اقتباسات محمد أبو الغيط

أحبها؛ لأني أصبحت «أحبُّ من الأسماء ما وافق اسمها، أو شابهه، أو كان منه مُدانيًا» كما قال قيس بن الملوح قبل ألف عام. أصبحت أذني بالغة الحساسية لالتقاط اسمها أو أي كلمة حروفها قريبة منه.

‫ أحبها؛ لأننا وجدنا بيننا «العلامات». أمور صغيرة جدًّا مشتركة يصعب أن أجدها مع أي شخص آخر، كإعجابها الشديد بفرقة «الطمي». كانت إسراء تعشق مسرحيتهم «ثورة قلق» التي لم تكن متاحة وقتها على الإنترنت. كلانا انبهر فعلًا بتلك العلامة اللطيفة. كم شخصًا يعرف الفرقة فضلًا عن المسرحية تحديدا؟

‫ «وأنا ما ليش حيلة..غير أسئلتي الضئيلة».

‫‏وردتي البيضاء الخارقة‏

‫ «الحب ـ أعزك الله ـ أوله هَزل وآخره جِد، دقَّت معانيه لجلالتها عن أن تُوصف، فلا تُدرك حقيقتها إلا بالمعاناة».

‫ «وقد اختلف الناس في ماهيته وقالوا وأطالوا، والذي أذهب إليه أنه اتصال بين أجزاء النفوس المقسومة في هذه الخليقة في أصل عنصرها الرفيع.. والله عزَّ وجلَّ يقول: ﴿وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا﴾؛ فجعل علَّة السكون أنها منه».

‫ طوق الحمامة ـ الإمام ابن حزم الأندلسيّ (٩٩٤م – ١٠٦٤م)

كلما ضاقت بي الدنيا وانقطعت الأسباب، وشكوت إليها، قالت لي إن وجودي كاملًا جاء على يد دعوة منها؛ فلا مستحيل أمام دعاء يدفع القدر.

‫ ترفض أمي الدعاء المتوارث: «اللهم إني لا أسألك رد القضاء، ولكني أسألك اللطف فيه»؛ لأنه يتناقض مع أحاديث نبوية تقول إن الدعاء يغير القضاء.

‫ دائما تكرر أن الدعاء والقدر يتدافعان، كأنها معركة، وأمي هي المقاتلة الأولى بصف جيش الدعاء ضد قدر مكتوب يحتاج تغييره تلك اللمسة المعجزة.

حين أقوم حاليًّا بأي نشاط متوسط أو طويل المدى، بدءا من زراعة حديقتي وحتى أي نشاط مرتبط بالصحافة أو بالكتابة، أفكر أحيانا في مدى حماقة ما أفعل. هل يتقدم محكوم بالإعدام بطلب للدراسة بإحدى الكليات؟ هل يمارس الرياضة لبناء عضلاته

خرّجنا منها عرايا

‫ زي ما دخلنا..

‫ لا وزرا ولا حاشية

‫ لا نلبس النياشين..

‫ خرجنا منها جُداد

‫ زي ما نزلنا

‫ عيال كتير ماشية

‫ من حدّ مش خايفين..

‫ خرّجنا منها الآن..

‫ نجّينا م التجربة..

لو تحققت نجاتي بمعجزة ما، فسأسعى لما بقي من عمري نحو ذلك الضوء الذي زادت خبرتي به وتقديري له في أيام مرضي. وسأمنح ما أستطيع عرفانًا لكوني محظوظًا بزوجة مضيئة، وبأبٍ وأمٍ مضيئين، وبالكثير من الأصدقاء الذين يطمئنني ضوءهم لحقيقة الخير في الدنيا.

‫ ولو وافاني القدر، ورحلت في الوقت الذي قدره الأطباء، فإني أرجو أن يكون ما بعد نفقي نورًا وهدوءًا وأمنًا، وأن يكون في هذا الكتاب ما قد ينقب ولو ثغرة واحدة، ليمر منها بعض الضوء إلى من يقرأ.

«نهاية الأرض التي يعرفها العلم»..

‫ حسنا، فلأفعل. أصلي استخارة، أحاول التنصت على قلبي لعلي أسمع له صوتا ما، أطلب من أمي المزيد من الدعاء، أتناول عسل النحل الجبلي الذي أكد جاري اليمني الكريم أنه يشفي كل العلل، لا مانع من الكركمين وبذور الكتان إلى آخر الصحبة الكريمة، ملتمسًا بأي وسيلة ألا أهوي بينما أخطو في الأرض المجهولة القادمة.

سألت الطبيب: إذن بماذا تنصحني؟ هل أبدأ مسار كذا، أم كذا؟

‫ قال: أنصحك بأن تستمع إلى صوت قلبك Listen to the voice of your heart بماذا يخبرك قلبك.

‫ تبًّا، أريد طبيبا لا شاعرا!

‫ قلت له بحدة: أنا لا أسأل قلبي في الأمور العلمية.

‫ صمت قليلا، فواصلت الغضب: حسنا، هل تريد أن تعرف ما يقوله قلبي؟ يقول ما تقوله الأرقام، أن كليْهما احتماله ضعيف جدًّا، لذلك قلبي متشائم الآن أن كليْهما سيفشل على الأرجح وسأموت.

‫ قال: إذن قلبك لن يفيد في هذه الحالة.

لم أكن قد تذوقت قط معنى شعور تضرر الأعصاب الطرفية «بريفيرال نيوروباثي» رغم أنهم في الأوراق يضعون توصيفًا شعريًّا له «الإبر والدبابيس» needles and pins

‫ ظننتها أمرا تافها كالتنميل، لكن فجأة في أحد الأيام كنت أكتب على اللاب توب، وتناولت شيئا باردا بيدي، وواصلت بشكل اعتيادي لأفاجأ بانفجار الشرارات الكهربائية في أصابعي لأتوقف فورا.

يعرف القريبون مني أني أردد قاعدة: «السعادة إرادة».

‫ خلاصتها أن الحالة النفسية للإنسان هي أمر يمكنه تطويعه بيده، ما لم يكن قد وصل إلى مرحلة المرض النفسي التي تتطلب تدخلًا طبيًّا.

‫ لا يمكننا التحكم في الأحداث الأليمة بالحياة، لكن يمكننا التحكم في أنفسنا.

‫ المشاعر يمكن أن تُختلق، فتُصدق، فتتحول حقيقة.‬

في عالمنا العربي تجارب عديدة، كتبت الروائية المصرية، رضوى عاشور، تجربتها مع سرطان بالمخ في كتاب «أثقل من رضوى»، الذي وثّق بدقة أحداث ثورة يناير المتزامنة مع إجراء الكاتبة عمليتيْن لاستئصال الورم عام ٢٠١١. وواصلت المسار نفسه في «الصرخة» الذي توفيت قبل نشره، ووثقت فيه عودة الورم وكذلك عودة الحكم السلطوي إلى مصر.

‫ وفي قصيدتيْه «لاعب النرد» و«جدارية»، يتناول الشاعر الفلسطيني محمود درويش تجربته مع مرضه بالقلب، ويغوص عميقًا في أسئلة الحظ والقدر، والموت والحياة. وعلى الرغم من ذلك، تطلّ السياسة في تقاطعاته منذ الطفولة مع الاحتلال الإسرائيلي.

لماذا أكتب؟ ‫ لأني أريد إصلاح حياتي الخاصة المباشرة، فأجدني عاجزًا عن إصلاحها دون العودة للشأن العام الذي يشمل المساهمة في إصلاح ولو ثغرة واحدة في جدار سياسات البلاد التي أعيش فيها، أو العالم أجمع الذي لا سبيل حقيقيًّا لتحسين حياتي الخاصة فيه إلا عبر التعاون لصالح حياة أرحم وأرحب لكل البشر ‫ وبعد كل ذلك لا تنفي خصوصية تجربة المرض كونها شأنًا عامًّا، كما لا تلغي عموميتها ذاتيتها البالغة، تخاطب إيزابيل الليندي ابنتها: «إنني أتقلب في هذه الصفحات في محاولةٍ لا عقلانية للتغلب على رعبي، ويخطر لي أنني إذا ما أعطيت شكلًا لهذا الخراب، فسوف أتمكّن من مساعدتك ومساعدة

‫ لا يمكننا التحكم في الأحداث الأليمة بالحياة، لكن يمكننا التحكم في أنفسنا.

‫ المشاعر يمكن أن تُختلق، فتُصدق، فتتحول حقيقة.‬

لماذا أكتب؟

‫ أكتب لأن الكتابة هي أثري في الحياة، هي أهراماتي الخاصة، فإلى متى ستبقى منتصبة بعدي؟

‫ الكتابة هي محاولتي لمغالبة الزمن والموت بأن يبقى اسمي أطول من عدد سنوات حياتي التافهة مقارنة بعمر الكون الشاسع المقدر حاليًّا بـ ١٤ مليار سنة.

‫ أعرف أني مهما عشت فإن حياتي، والعالم كله، كذرة غبار لا تُرى على شاطئ ذلك الكون الفسيح. لكن الكتابة قد تجعل ذرتي ألمع بين باقي الذرات على الأقل.

‫ هذه صيحتي: محمد أبو الغيط مرَّ من هنا!

ما من علاقة بين الجوهر المضيء وبين لون الإنسان، أو عرقه أو دينة أو لغته. يقول حديث نبوي إن خيار الناس في الجاهلية هم أنفسهم خيارهم في الإسلام، أي أن ذوي «مكارم الأخلاق» سيظلون هم أنفسهم كذلك، من قبل ومن بعد.

‫ في الماضي، كنت أعتقد أني ـ في مصر ـ أعيش بأعظم بلد في الكون، وكوني مسلمًا متدينًا يعني فوريًّا أني وأمثالي أفضل من كل البشر بمن فيهم باقي المسلمين. ثم عرفت أن جوهر الإنسان هو الأصل، وأن ما سوى ذلك كله ليس إلا أغطية يستخدمها لينشر ما بداخله من ضوء أو ظلام.

❞ سواء شفيت قريبا أو بعيدا، سواء عاد المرض أو لم يعد، هي ليست حربا بانتصار أو هزيمة نهائية لأن الصحة والمرض، السعادة والحزن، النسيان والتذكر، الحياة والموت، كلها ثنائيات تتدافع داخلنا دون أن يزول أحدها أبدا. ❝

❞ وكما قد تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن، قد تأتي الجينات أو تصاريف الحياة بما لا تشتهي الأجساد والنفوس.

⁠‫يمكن الاعتماد على الذات لأقصى مدى، لكنَّ له سقفًا، وفي الوقت ذاته طلب المساعدة. ❝

❞ اعتدنا الحديث عن كسر المستحيل، لكن واقعيًّا ما ينكسر هو الممكن لا المستحيل.

⁠‫المطلوب هو فقط أقصى الممكن. ❝

❞ التذكر هو فعل مقاومة لمحاولات سياسية لفرض سرديات معينة ومحو غيرها. ❝