اقتباسات محمد أبو الغيط

❞ تعلمت أن الكرامة فوق الأموال، لكن الكرامة لا تعني الانتحار، الخوف ليس عيبا، واتقاء الأذى لحماية النفس ومن نحب هو واجب لا جُبن، لذلك يمكن أن نسكت عن قول الحق تبعا لموازين القوى، لكن أبدًا لا ننصر الباطل. ❝

يمكننا تحفيز أجسادنا ونفوسنا، والتحايل عليها، لكن مع إدراك حدودها ‫ الخطط والحيل كلها من «النسيان العمدي» إلى «صيد الدوبامين» مفيدة، لكن توضع في حجمها وحدودها ‫ لا وجود للتحكم الكامل، ولا إحباط من غيابه لأن هذه طبيعة وجودنا ‫

..... بعد مذكرات ابو الغيط -تلك المرثية التي راثيها هو ذاته المرثي-

هل سأعود إلي

هل سترتد إلي تفاصيلي وترتسم عل شفتاي إبتسامة أو حتي شبه إبتسامة مرة أخري؟

هل ساتخلص من رائحة الألم والمرض والفراق يوما ؟

وماذا عن ضربات القلب التي رغم تسارعها بطيئة كقدوم الموت ...ثقيلة كسكراته..

عبثا احاول الإنفصال لأكمل ......

.... قلت عبثا احاول ....عبثا

إیدین، أربع شفایف على الفطار، وشاي بلبن

‫ أربع إیدین، وأربع شفایف على الفطار

‫ یبوسوا بعض ویحضنوا نور النهار

منًى إِن تَكُن حَقًّا تَكُن أَحسَنَ المُنى‏

‫‏وَإِلّا فَقَد عِشنا بِها زَمَنًا رَغدا‏

منًى إِن تَكُن حَقًّا تَكُن أَحسَنَ المُنى‏

‫‏وَإِلّا فَقَد عِشنا بِها زَمَنًا رَغدا‏

وكان يجب أن أقرأ في العلوم السياسية بصورة أوسع؛ لأعرف أن كل الدراسات تجمع على أن أنجح ثورات التاريخ أصلًا شاركت بها أقلية فاعلة من السكان فقط، من أشهر الدراسات ما أنجزته الباحثة بجامعة هارفارد؛ إيريكا شينوويث التي وصلت بعد دراسة مئات الحركات الناجحة والفاشلة إلى ما تسميه قانون «٣٫٥٪»، أي أن التغيير يتطلب مشاركة ٣٫٥٪ من السكان فقط، لكن هذا ليس حتميًّا، فرغم أن فرص نجاح الاحتجاجات السلمية كان ضعف فرص نجاح الاحتجاجات العنيفة، فقد فشلت الاحتجاجات السلمية أيضًا في ٤٧٪ من الحالات. رؤية أوسع كثيرًا من تصورات طفولية كنت أتخيل نفسي بغرور وأنا أعتنقها أحكم وأشجع من أبي!

أبشع الجرائم في تاريخ البشرية حدثت حين تم «نزع إنسانية الآخر»، حين لا يشعر القاتل أنه يقتل إنسانا مثله، بل هو يبيد حشرات ضارة أو يكسر جمادات بلا روح.

من يتصور أن شركات التبغ ظلت تحظى بحق الدعاية القانوني رغم الثبوت التام علميًّا لمسئولية موادها عن تضاعف نسب الوفاة بسرطان الرئة تحديدًا، ولم تضطر للتنازل طوعًا إلا بعد معركة قضائية تمَّ استغلال بند قانوني غير متوقع فيها يلزم وسائل

جوهر الإنسان هو الأصل، وأن ما سوى ذلك كله ليس إلا أغطية يستخدمها لينشر ما بداخله من ضوء أو ظلام.

يخبرنا التاريخ أن كفار الجاهلية ظهر بينهم قبل الإسلام صعصعة بن ناجية، الذي حمل لقب «محيي الموءودات»؛ لأنه أنقذ ثلاثمائة بنت من الدفن أحياء. كذلك خرج من بينهم حاتم الطائي الذي صارت قصص كرمه كالأساطير. وهناك عبد الله بن جدعان الذي اجتمع في داره مؤسسو «حلف الفضول»، وقد تعاهدوا على نصرة المظلوم، أي مظلوم.

في تلك الليلة قبل النوم قالت لي إسراء فجأة وبكل هدوء: إذن فلتفكر ماذا تريد أن تفعل في الوقت المتبقي؟ هل هناك مدينة تود زيارتها. أكلة تريد تذوقها؟ كيف أساعدك لنمنح ابننا ذكريات سعيدة؟

‫ في ذلك اليوم، لمحت الضوء في عينيها؛ ضوء جمال الجوهر الإنساني…

❞ حين يأتي الألم، فإن القليلَ من الشجاعة يُساعد أكثرَ من الكَثيرِ من المعرفة، والقليل من التعاطف الإنسانيِ أفضلُ من الكثير من الشجاعة، وأقلُّ لَمسَةٍ من مَحَبَّةِ الله تُفيدُ أكثرَ من ذلك كله ❝

❞ حين يأتي الألم، فإن القليلَ من الشجاعة يُساعد أكثرَ من الكَثيرِ من المعرفة، والقليل من التعاطف الإنسانيِ أفضلُ من الكثير من الشجاعة، وأقلُّ لَمسَةٍ من مَحَبَّةِ الله تُفيدُ أكثرَ من ذلك كله ❝

لكني أدير الحياة ولو ساعة واحدة باقية تلو ساعة، لا يومًا تلو يوم

هي أمور طالما سمعتها، لكن معايشتها مختلفة تمامًا، وحقًّا وصدقًا «الصحة تاج على رءوس الأصحاء لا يراه إلا المرضى».

لا يمكنني مقاومة التفكير في أنه ما أهون دنيا لا تساوي دخول أو خروج نفس هواء أو شربة ماء أو لقمة طعام.

وثمة شعرة بين التمسك بالرأي وبين العناد، بين الكرامة والغرور، بين احترام الخصوصية واللا مبالاة.

مثلًا لا يوجد «ترمومتر» لقياس الدرجة التي تتحول عندها صفة الاهتمام المرغوبة إلى صفة الحصار المرفوضة

أومن بالجانب العلمي للحب، كما أومن بجوانبه العملية، كما لا يمكنني إلا الاعتراف بمكون آخر غيبي ما تتلاقى فيه الأرواح أو «هالات الطاقة» أو غيرها من مسميات سر الحياة العميق الغامض داخلنا.