اقتباسات عماد رشاد عثمان

‫ محاولة تغيير النرجسي عبث، والأمل في انصلاح أحوال المؤذي وهمٌ زائفٌ لا يلبث أن يتحطم على صخرة خذلانه وتنصله من الوعود.

‫ كفانا تمييعًا؛ فإما بقاءٌ جادٌ ملتزمٌ، وإما رحيلٌ صحيٌّ قاطعٌ.

وحينما قال اللـه: [الطلاق مرتان فإمساك… أو تسريح…]؛ كانت هنا إشارة إلى أصل نفساني بالغ الخطورة.. وهي أن بعد تلك المحاولتين ندخل مرحلة التمييع (مرحلة السوستة).

‫ حين يهون الرحيل، ويسهل الهدم.

‫ الهجر ليس نوعًا واحدًا؛ بل هو درجات من الوجع، ودركات من البؤس! وأصعب أنواع الهجر هو ذلك الهجر المائع، فلا هو غائب ولا هو موجود!

‫ ونحن نظنُّ وهمًا أن الهجر المائع دلالة على عمق الحب، وأن مرحلة التمييع برهان على صدق الهوى، وليست سوى دلالة على استهانة، ولا شيء أكثر!

‫ الهجر ليس نوعًا واحدًا؛ بل هو درجات من الوجع، ودركات من البؤس! وأصعب أنواع الهجر هو ذلك الهجر المائع، فلا هو غائب ولا هو موجود!

‫ ونحن نظنُّ وهمًا أن الهجر المائع دلالة على عمق الحب، وأن مرحلة التمييع برهان على صدق الهوى، وليست سوى دلالة على استهانة، ولا شيء أكثر!

(التخلي هو دليل الجدية والنية والرغبة الحقيقية في التحرر

(التخلي هو دليل الجدية والنية والرغبة الحقيقية في التحرر

‫ مَن يظن منّا أن بالإمكان إزالة النزوع النفسي وكف التفكير، ونحن لم ندفع بعد ضريبة المحطة الأولى وثمنها في محو وجوده من المحيط حولنا.. فهو مخدوع! 

‫ فلا تُحدِّثني عن إيقاف تفكيرنا فيه ولم تزل صوره على هاتفنا!

غلق الصفحة لن يكون إلا بتمام الصفح عن الذات

س عيبًا على الإطلاق أن نعترف بمحدوديتنا ونتصالح مع قصورنا الإنساني، ليس عيبًا أن نطلب المساعدة ونبحث عن الدعم… فإنْ فقدناه في صديق أو رفيق أو قريب بحثنا عنه في معالجٍ أو طبيبٍ، أو مجموعة دعم مرَّ أعضاؤها بما يشبه تجربتنا.

‫ ربما لا يمكننا القيام بالأمر بأنفسنا، ونحتاج إلى من يخبرنا أن في آخر هذا النفق المظلم يقبع ضوءٌ وسلام، حتى وإن لم نكن نراه الآن!

إننا نخرج من العلاقات المؤذية كمنكوبي الكوارث أو مصابي الحروب، ممتلئين بالجراح التي لا تزال تنزف، لذا نحتاج إلى التضميد والعناية.

‫ ربما نحن نبحِر حين نقرأ كتابًا كهذا ونجد تطابقًا مذهلاً بينه وبين بعض زوايا علاقاتنا، ولكننا نخشى الاعتراف؛ فنمارس نوعًا من الإنكار اللا واعي والخداع الذاتي

‫ وأكثر المساحات التي نمارس فيها الإنكار حين نُسمِّي العلاقة المؤذية حبًّا! وحين نُسمي التعلق حبًّا! وحين نُسمي الاعتياد حبًّا! وحين نُسمِّي الإدمان حبًّا! وحين نُسمِّي بقاءنا في علاقة لعدم قدرتنا على تحمُّل الوحدة حبًّا!

إنما يقوم التعافي بالتوازي مع الحركة بالحياة.. ولا يحتاج عزلة أو اختلاء، بل ربما يضره العزلة والاختلاء.

‫ لا تقبل بعلاقة لا تسعك ‫ لا تخنق زواياك بالارتباط بروح ضيقة لا تكفي تمدداتك ‫ توقف عن التبرير والبحث عن إلهاءات لصرخات حاجاتك غير المشبعة ‫ لا تأمل تغيير بصمات روح لا تشبهك ‫ لا تحاول أن تحشوه عنوة بشغفك وترغمه على تذوق اهتماماتك أو الاكتراث لمشاعرك ‫ توقف عن تسول الحضور والمشاركة والتعاطف ‫ توقف عن ليّ تصلباته ناحية تفهمك ‫ توقف عن خداع ذاتك بالتنقيب عن نفع خفي أو رجاء مستقبل مختلف جواره ‫ لا تقنع نفسك بفتات الحب البارد الذي لا يُسمن روحًا أنهكها الانتظار، ولا يُغني جوعك العشقي ‫ لا تبق فقط لأنك

‫ ـ حب النرجسي دومًا لأطفاله هو (حب مشروط)، مشروط بأدائهم وصورتهم وموافقتهم لما يراه خيرًا لهم!

‫ النرجسي لا يعرف (أنا أحبك هكذا.. كما أنت)! بل يعرف فقط (أنا أحبك؛ لأنك كذا أو تفعل كذا!)، تعليل الحب خطيئة قد تنشئ نرجسيًّا جديدًا!

لعل من أخطر آثار العلاقة المؤذية، وللغرابة من أكثرها شيوعًا.. هو تكرار علاقة مؤذية أخرى بعدها!

(كل متاح مزهود، وكل ممنوع مُشتهى).

‫ (التعلل بالظروف) وسيلة الإيذاء المستهلكة والمفضوحة بشدة، والعجيب أنها تفلح كل مرة! ذلك المرهم العجيب الذي يُبرِّئ ساحة المؤذي ويُسكِّن تأهبات الشريكة على الدوام.

‫ (التعلل بالظروف) وسيلة الإيذاء المستهلكة والمفضوحة بشدة، والعجيب أنها تفلح كل مرة! ذلك المرهم العجيب الذي يُبرِّئ ساحة المؤذي ويُسكِّن تأهبات الشريكة على الدوام.