اقتباسات عماد رشاد عثمان

عما قليل، سنجد ما يذهلنا، وتتفتح إمكاناتنا وتتحرر طاقاتنا المعطلة ونستعيد سلامنا المسلوب.

⁠‫ونحرر أرض ذواتنا المحتلة!

فكما وجدنا الوقت الكافي للسلوك الإدماني يمكننا دومًا إيجاد الوقت الكافي لسلوكيات التعافي.

„إقتباس“

المرور ببطن الحوت جعل يونس أقوى🍃💛

وهناك ومن رحم تلك المعضلة العنيفة نبت هذا الطريق الثالث؛ التسليم، لا مقاومة ولا استسلام، فالخروج خارج أنفسنا والتسليم والاعتراف بالهزيمة الكاملة هو ما منحنا الانتصار!

إن المدمن هو شخص قد تجمدت لغته بألمٍ جاءه عبر صدمة، إما أن الألم كان أبكر من قدرته على استخدام اللغة، أو أن الألم كان أعظم من قدرة اللغة نفسها على الإحاطة بها، فحدثت (فجوة لغوية)/ (انهيار لغوي)، فاحتمل الفرد

فلا مزيد من الأسرار، كل شيء يمكننا التعبير عنه بأمانة صارمة وأريحية صادمة، وبكف الطرف عن سيلان المديح أو شهقات التقزز!

فقدان الشعور بالأمان ليس أكثر أنواع الفقد مأساوية،

‫ وإنما فقدان القدرة على تخيل أن الوضع الحالي من الممكن أن يتغير هو الأكثر مأساوية على الإطلاق.

‫ إرنست بلوخ

هل العلاقة بيننا بحق هي علاقة بين بالغين يسمح

كل منهما للآخر بمشاهدة مآلات الأمور أم هي علاقة بين طفل مدلل وأم مفسدة تزيح عنه وطأة الواقع وسنن الكون وقواعد الوجود فتغمسه في الوهم أكثر وتفصله عن الحقيقة وتسلمه بنفسها لمنتهى التدمير؟

فلنراهن على شفافية مطلقة، ولنخض هذه المقامرة الوجودية العميقة، "بأن أكون أنا أنا باديًا وباطنًا".

دعنا من هراء (الغامضين)، ومديح الحماقة للمتكتمين، فهم فقط يغذون خزي بعضهم ويُصَبِّرون أنفسهم على أنماطهم الموجعة بمديح نفس النمط لدى الآخرين؛ (نمط الغموض والتكتم).

محبة (مستنيرة)، و(عفوية/تلقائية)، و(مطلقة/غير مشروطة) تلك هي المحبة الشافية!

ومنطلق التعافي ومنصة التحليق بسموات التحرر من كل ما يرهقك؛ ربما هي تلك المساحة البسيطة للغاية (دقائق الامتنان اليومي )

إن الإدمان بديل شائه لغياب الأمان الأول!

"إن الموت ليس هو الخسارة الكبرى. الخسارة الأكبر هو ما يموت فينا ونحن أحياء."

فنبدأ نبحث عن (محل) وموضع لتُصب عليه تلك الصورة بلا وعي، فتختلط علينا الوجوه ويتشابه أمامنا العابرون فنحب أحدهم، هكذا. فجأة! وتخدعنا أنفسنا بادِّعاء الحب، وهو ما ليس إلا وهمًا أحيانًا، هو فقط الفراغ في الطبيعة يسعى دومًا للامتلاء بأي

إن من يرفض السير في طريق ما، فقط لأن أحدهم قد أشار عليه به هو أسير لرغبة الآخر بالقدر نفسه لذاك الذي يسير في الطريق فقط لأن الآخر قد وجهه نحوه!

لذا فإننا لا نتناول الإدمان كمشكلة، وإنما نتناوله كحل معطوب لمشكلة أكثر خفاءً، كعرض مرضي لبِنية اضطراب ذي وجهتين، وجهة عطب في الحوار الذاتي، وعطب في الحوار الواقعي.

ففقدان السيطرة والعجز لا يعني استحالة القدرة مطلقًا على مواجهة الإدمان، وإنما يعني استحالة القدرة على مواجهته بمفردنا واعتمادًا على الإرادة وحدها وبطرق تفكيرنا القديمة.

إننا نتوهم أن الاعتراف بفقدان السيطرة يعني الاستسلام للمرض، والانهزام أمام الإدمان، ولا ندري أن ما ظنناه خسارتنا وهزيمتنا هو أساس انتصارنا وتعافينا، وأن تلك الحقيقة التي طالما أنكرناها وأبينا مواجهتها هي ما ستحررنا إن آمنا بها، وتلبسناها وتشربتها قلوبنا!

الانتكاسات دومًا تبدأ في الوحدة؛ الوحدة التي يتبدى فيها الحوار الداخلي المعطوب؛ المونولوج الملغوم بالأفكار التبريرية، مرتع الإنكار ومعمل تخصيب حالة الانفصال.