اقتباسات عماد رشاد عثمان

حتى (الموناليزا) تبلى.. والطبيب يمرض.. ولا عجب أن أجد نفسي كل بضعة أشهر أفقد القدرة على تحمل المزيد من الحكي!

:ٱتبَكين على عِتابَا قد مضى ؟

ولو كان يُحبكِ قـد بقى !

آفيقي قليلْا ايتُها الجَميلة .

هل سَمعتي "بميتِ" بعد الرحيل قد اتى

سياتيكي حلمك من حيث لاتدي كدعوة قلتها ونسيتها فثقي بالله دائما ولا تيأسي فهناك رب يقول للشيء "كن فيكون"

ربما لسنا مسؤولين عن جراحنا ولا عن أمراضنا، ولكننا مسؤولون عن تعافينا، وعن سعينا نحو الشفاء..

إنما هو تأريخ خفي لألم عميق، ألم علائقي، ولغة بديلة؛

وكأني قد صدقت تلك الكذبة الكبيرة (أنني لا أستحق) وصرت أحيا لا لكي أثبت لنفسي أنني أستحق، بل وكأنني أثبت أنهم كانوا على حق، وأنني لست سوى كائن مشوه ونفس خرِبة وروح شريرة خلقت من أجل الجحيم!»

نتصور أن (الذات) في تكوينها النفسي إنما هي بناء معقد ومتشابك ومتشعب، ولكنه في البدء قد تكون من بناء من الوحدات الصغرى والمسماة العلاقات بالموضوع

فأنا الآن لست على المستوى المطلوب، ولست مستحقًّا للمحبة والقبول، والآخر يستصغرني ولا يقتنع بي كما أنا، ينبغي عليّ أن أتخلص من ذاتي وأبحث عن ذاتٍ أخرى لتعجبه.

إننا لا نكتفي بحضور الحدث، أو معايشته، أو تكوين ذاكرة إجرائية أو تاريخية عنه، وإنما نستمد منه تصورًا عن ذواتنا ورؤية عن أنفسنا كما استمددنا رؤيتنا عن أجسادنا من الآخر

ليس بإمكان أحد أن يتعافى بدون استخدام الكتابة (الورقة والقلم) أو ما قام مقامهما من سبل التدوين الإلكترونية

وأن أي اشتهاء إدماني يصيبني إنما هو مشاعر لم أنصت لها.

الإدمان بخساراته ونكباته هو الألم الفرعي (المخفف) فكيف بالألم الأصلي داخله!

إن دواخلنا تصرخ، والإدمان هو لغة أنين مكتوم، ووجع دفين، وآلام لم يتم ترجمتها.

إن الإدمان بديل شائه لغياب الأمان الأول!

إن بين (كراهية النفس) و(الإدمان) علاقة تكافلية

وكأنّ هناك صوتًا داخليًّا يخبرني أنني لست مؤهلة سوى للألم»

وتؤرقه العلاقات، ويصرعه الواقع، نجده ينسحب إلى الداخل، فينعزل غارقًا في عالمه التوحدي، يجد في خلوته سلوانه، وفي خيالاته وأفكاره مهربًا من إيلام الواقع ووطأته.

الجسد ممتنع، والعقل والنفس بلا تغيير حقيقي)

فقدان الشهية الجنسي) أحد أشكال إدمان الجنس في صورته المقلوبة.

إن أكبر خدع الشيطان كانت في إيهامنا بأنه ليس موجودًا.

الاعتراف بحقيقة عجزنا أمام الإدمان.. يحررنا)