اقتباسات صلاح عيسى

‫‎ولم يكن غريبًا أن يجتمع على مصر في تلك السنة الغلاء والوباء، إذ كان تلازمهما طبيعيًّا في تلك القرون، وهكذا قل الخبز وغلا الدقيق ورغم ظهور القمح الجديد، فقد تزايدت أسعار الخبز، وأشيع بين الناس أن السلطان يشتري القمح ويرسله

‫ وليس هناك وصف عام لموقف المماليك أَدَقَّ من قول "الجبرتي" إنهم كانوا "متنافِرَةً عُقولُهم، مُنْحَلَّةً عَزائِمُهم، مُختلِفَةً آراؤُهم، حريصين على حياتهم وتَنَعُّمِهم ورفاهيتهم، مُختالين في ريشهم، مُغتَرِّين بجَمْعِهِم، مُحْتَقِرين شَأنَ عَدوِّهم، مُرتبكين في رؤيَتِهم، مَغمورين في غَفْلَتِهم؛

❞ ولم يَكُن هاشم وَحدَه الَّذي تُحَلُّ مُشكِلَتُه بتطبيق "قانون سَلْبِ الولاية"؛ كانت مِصر كُلُّها في حاجَةٍ إلى تَطبيقِ هذا القانون على الَّذين يَتَولَّون أمورها رغمًا عنها؛ لكي يَتنفَّسَ كُلُّ أبنائِها هواءً نَقيًّا، وينتقلوا إلى حياةٍ أُخرى تَليقُ بالمُواطِن…

⁠‫حياة بلا أفيون…

⁠‫ولا ❝

حولوا «يوتوبيا» الغد إلى وثن يغتربون إليه هم الآخرون، وهكذا خاصموا الواقع خصامًا مؤلمًا، وفقدوا الطموح الحقيقي للتأثير فيه، وجلسوا ينتظرون عالم الفرح الآتي، وفاتهم أن إرادتهم الفاعلة هي جزء من تحقيق أي فرح، وإن بناء العالم الجديد، لا يتم بخصام القديم، أو إشاحة الوجه عنه، ولكنه يتم بالاشتباك معه والجدل وإيَّاه

والمأساة أن التاريخ أحيانًا يعتمد الضجيج كشهادة للبطولة، وينسى الذين قاتلوا في صمت، وضحوا من دون ضجيج، وتعذبوا من دون إعلان

‫يتعرض الوطن للخطر، فيكتشف الذين يعيشون في قاع الحياة أنفسهم، ويعطونه عمرهم، ذلك أنهم مركز كل ما فيه من ظلم وظلام وفساد .

في السجن يتغير الناس، فيختفي زحام الحياة وضجيجها: تقفز الهموم الصغيرة وأحيانًا الراقية، يعاني المناضلون تجربة الحصار، فالدنيا كلها جدران أربعة، واليوم ألف يوم، يمر بطيئًا، يعد الإنسان ثوانيه، تتكرر الكلمات وتفقد الوجوه ملامحها من فرط تشابهها، يختفي تنوع الألوان والأصوات والأحداث والتجارب .

سنوات طويلة مرت منذ أن انطفأ وهج الثورة‎‏ .

‫‎جرت في النهر مياه كثيرة، فبهتت ذكرى الشهداء، وابتسمت شفاه أقسمت ألا تكف عيونها عن بكائهم، لكن الزمن ـ كالقلب ـ قُلَّبٌ

واستبدل بالبرلمان مواكب من المؤيدين، كان يأمر حكام الأفندية ومديري الأمن بحشدهم في الشوارع، أو في الطرق العمومية، ليهتفوا للحكومة، ويعلنوا تأييدهم لها وهي مواكب كانت تضم عادة فريقًا من المتشردين، والمسجونين، والخفراء، ومن أكرههم رجال الشرطة بالوعيد أو بالإغراء

❞ حدث في أحد "الموالد" التي أُقيمَت في دائرة تلك النقطة أن نزل الخُطُّ ورفيقه أبو الصالحين يتفرَّجان، في أثناء تجوالهما صادَفَهما ضابِطُ نُقطةِ الشُّرطة وجهًا لوجه، فما أن وقع نظر الضابط على الخُطِّ حتى أُرتِجَ عليه، وارتجفت أوصاله، واصفرَّ وَجهُه، ❝

❞ وامتدادًا لهذه الإسقاطات الدينية على شخصيَّة هؤلاء الأشقياء، فقد أذهلني أنني اكتشفت أن عددًا كبيرًا من آلاف الأضرحة التي أُقيمَت في قُرانا المصريَّة لأولياء الله تضمُّ تحت قِبابها عَددًا كبيرًا من هؤلاء الأشقياء! وهكذا أصبح بعض أولاد الليل -بعد موتِهم- ❝

❞ فقد أذهلني أنني اكتشفت أن عددًا كبيرًا من آلاف الأضرحة التي أُقيمَت في قُرانا المصريَّة لأولياء الله تضمُّ تحت قِبابها عَددًا كبيرًا من هؤلاء الأشقياء! ❝

❞ والغريب أن الوجدان الشعبي يمزج قصصَ هؤلاء الأشقياء برؤى ومشاهِدَ من تُراثِه الدِّينيِّ، فأبشع ما في ملحمة الأدهم هو خيانة صديقه بدران له؛ فقد تَربَّيَا مَعًا، وتَزامَلَا في المدرسة، وبَكَيَا معًا عند وفاة عم أدهم (الشيخ الشرقاوي الكبير)، ووثِقَ فيه ❝

❞ تشفتُ أن أدهم الشرقاوي شخصيَّة حقيقيَّة. وبينما يقدِّمه المَوَّالُ الشعبيُّ رمزًا للتَّمرُّد على الظُّلم والقَهر الطَّبَقي، فإنه -كما وَصَفَته مجلة "اللطائف المُصوَّرة"، التي نشرت صورَتَه وخَبَرَ مَصرَعِه في 31 اكتوبر (تشرين الأول) 1921- "شقيٌّ، وقاطِعُ طَريق، ومُجرِمٌ أكبَرُ، وطاغية. طارَدَه ❝

مما اضطر المحقق لمواجهته بدليل آخر على أنه لا يزال يتردد على البيت. هو العثور على الختم الخاص في غرفة ريا، فلم يجد ما يبرر له ذلك، إلا الزعم بأنها قد احتجزت الختم لديها مع ملابسه على سبيل الكيد له

ولولا أن سكينة لم تكن تطيق مشاهدة التنفيذ، مما اضطرها إلى الهرب من الغرفة، لافتضح الأمر أمام سلامة الذي كان يدلف في تلك اللحظة تحديدًا من باب البيت الرئيسي، متقدمًا عن الموعد الذي كان يظهر فيه عادة، بحوالي ساعتين، فأدركته

وكانت أنيسة رضوان - آنذاك - ترقد في مقبرة آل همَّام تحت صندرة الغرفة التي تستأجرها ريا. إذ كانت قد غادرت بيت صدِّيقة - ضحى يوم الأربعاء أول يوليو ١٩٢٠ - إلى حارة علي بك الكبير، لكي تلتقي بريا التي

ولعل ذلك ما أغرى العصابة، لمواصلة العمل بنشاط، وبإيقاع سريع يلفت النظر، فبعد أسبوعين فقط من مقتل عزيزة مجهولة اللقب - وفي يوم ١١ فبراير ١٩٢٠ - كانت ريا وسكينة تجلسان - كالعادة - أمام باب منزلهما بحارة النجاة، تتابعان

والغالب أن عبد الرازق يوسف كان صاحب المبادرة بنقل المناقشة حول ملاحظة ريا العابرة، من مستوى التحسر على سوء الحظ وسوء التصرف الذي قضى بأن تحمل امرأة من الفواحش مثل خضرة على جسدها كل هذا الذهب، بينما لا يجد الرجال

وإذا كان صحيحًا- كما يقول المتخصصون في علم الجريمة- أن نمطًا معينًا من الجرائم يمكن أن يقود المتخصصين فيه من المجرمين إلى ارتكاب أنماط أخرى أكثر تعقيدًا وعنفًا، فمن الصحيح كذلك- كما يقولون هم أنفسهم- أن ذلك يحدث في أحوال