اقتباسات صلاح عيسى

غريبة هي مصر؛ ذكي هو شعبها، قادر وجبار، عنيد وطيب، مظهره الخارجي يبدو للمتعجل السطحي، كأنه نائم أو مستهتر، كأن شيئًا مما يجري لا يعنيه .‎

‫‎يتصور المحتلون أنه مات أو نسي، يتخيل المنافقون أنه يصدق نفاقهم، يتوهمون أنه يحترمهم أو

❞ وواقِعُ الأمر أنَّ البرجوازية المصرية ظلَّت مُخلِصَةً لموقفها التاريخي الثابت من الجماهير الشعبية، بحيث لم تُلْهِها مَعركَتُها المحدودة مع الاستعمار -أبدًا- عن العمل من أجل تأطير حركة الجماهير الشعبيَّة، بحيث لا تَشْتَطُّ تلك الحركةُ حين لا تُريدُ لها أن تَشْتَطَّ ❝

‏

اكتهل القلب، لكن الحب لم يكتهل. والمجد للوطن الذي منحنا أفضل ما فينا حين علَّمنا أن نُحبه

الاحتفالات الفاطمية التي كانت تُقام فيه: الاحتفال بيوم الأحزان في العاشر من المحرم، أو يوم عاشوراء، وهو اليوم الذي استشهد فيه الإمام الحسين رضي الله عنه في كربلاء، واستشهد فيه معه معظم آل بيت الرسول، وهو ما جعل الفاطميين يعتبرونه

الاحتفالات الفاطمية التي كانت تُقام فيه: الاحتفال بيوم الأحزان في العاشر من المحرم، أو يوم عاشوراء، وهو اليوم الذي استشهد فيه الإمام الحسين رضي الله عنه في كربلاء، واستشهد فيه معه معظم آل بيت الرسول، وهو ما جعل الفاطميين يعتبرونه

العامة «خميس العدس» توزع دار الخلافة عشرة آلاف دينار على أرباب الرسوم، وفي عيد الغطاس توزع عليهم النارنج والليمون وأطنانًا من القصب والسمك البوري، وهو ما كان يحدث أيضًا في عيد الميلاد، إذ كانت دار الخلافة توزع الحلوى والأسماك

المسيح في نهر الأردن على يد يوحنا المعمدان ويذكر المؤرخ الإسلامي المسعودي أن ليلة الغطاس كانت من الليالي ذات الشأن العظيم عند أهل مصر، لا ينام فيها الناس ‫وقد وصف في تاريخه طقوس الاحتفال بها في عام 330ه (942م)

تلك الأعياد عيد الغطاس، وهو يقع في الحادي عشر من شهر طوبة من كل عام، وفيه يحتفل المسيحيون بذكرى تعميد الس

الاندماج بين المسلمين والمسيحيين في مصر، إلى الدرجة التي تحولت معها بعض الأعياد الدينية إلى أعياد قومية، يبتهج لها الجميع ويحتفلون بها، ويمارسون طقوسها، من دون تفرقة، بل وأصبحت أيضًا من الأعياد الرسمية التي تحتفل بها الدولة ‫ومن تلك

هذا زَمَنُ الحَقِّ الضَّائع

‫ لا يَعرِفُ فيه مقتولٌ مَن قاتِلُه، ومتى قَتَلَه

‫ ورؤوسُ النَّاس على جُثَثِ الحيوانات

‫ ورؤوسُ الحيوانات على جُثَث النَّاس

‫ فتَحَسَّسْ رأسَكْ!

‫ فتحسَّسْ رأسَكْ!

أن الناس مُجرِمون، ولكنَّهم يختلفون في نصيبِهم من الكَذِب، باختلاف قُدرَتِهم على إخفاء جَرائِمِهم وسَتْرِ إجرامهم، والسَّبَبُ في شُهرَةِ الخُطِّ الإجراميَّة -دون غيره- أنه مُجرِمٌ صادِقٌ، صَريحٌ، لم يَطْلِ حقيقتَه بمادَّة الكَذِب، ولم يُحاوِل إخفاءَ شَخصيَّته.

مواكبهم مرت أمام الزعر والعوام، بعضهم قال: «اللهم لا شماتة». آخرون قالوا: «سبحان من قهر الجبابرة بعز سلطانه». وقال الجميع: «الخائن يُخوِّنه الله».

ها هم أولاء جميعًا يملأون شوارع المدينة، ضاعوا بين الغازي المنتصر، والغازي المهزوم الذي حرَّم عليهم صنعة السلاح،

وأدانت المحكمة المنفلوطي، فقد كان في مصر وقتها قانون غير مكتوب يجبر المصريين على أن يحبوا الخديو وإلا دخلوا السجن .

وفي ثلاثية نجيب محفوظ يقول أحد الأبطال: «موت المنفلوطي وضياع السودان ووفاة سيد درويش أسود أيام حياتنا ».

الرئيس الأمريكي المستعمرين الإنجليز أن يعاملوا المصريين بشدة لأن: «مصلحة الحضارة تقضي أن تعامل الشعوب غير المتمدينة معاملة غير مألوفة عندنا»

كان يصف مصر بأنها: «الوطن السيئ الحظ والتعس إلى آخر درجات التعاسة»،

الوطن السيئ الحظ والتعس إلى آخر درجات التعاسة»،

هذا زَمَنُ الحَقِّ الضَّائع

‫ لا يَعرِفُ فيه مقتولٌ مَن قاتِلُه، ومتى قَتَلَه

‫ ورؤوسُ النَّاس على جُثَثِ الحيوانات

‫ ورؤوسُ الحيوانات على جُثَث النَّاس

‫ فتَحَسَّسْ رأسَكْ!

‫ فتحسَّسْ رأسَكْ!

وفي العصر المملوكي وهو النموذج المركز لهذه السلطة الشخصية كبر رجال، وارتفعوا وأثروا، ثم حط بهم الهوان، وأفقروا، من دون أن يعرف أحد السبب في الحالتين .‎

و في كل مرة كان السبب ، أن السلطان تغير خاطره من فلان