اقتباسات إليف شافاق

عندما تفعل أشياء من أعماق روحك، فإنّك تشعر بنهر يجري في داخلك. بفرحة.

زينب 122؛ العرّافةُ المتفائلةُ المؤمنة، التي ترى أنّ كلمة «دين» ترادفُ «الحبّ»؛ ولأجل هذا، لا يُمكن أن يكون اللَّـهُ إلَّا محبوبًا.

في بعض الأحيان، يكون المكان الذي تشعرين أنَّه الأكثر أمانًا هو أقلّ الأمكنة التي تنتمين إليها.

لعلَّنا نمنح الحزنَ أسماءً مختلفةً، لأنَّنا نخاف أن نسمِّيه باسمه».‏

‫فأنا لست غريبة عن الإيمان ولست غريبة عن الشكّ. متذبذبة، متردِّدة، لا أملك الثقة أبدًا. لعلَّ افتقاري إلى اليقين هو الذي أوصلني إلى ما أنا عليه، وأصبح هذا أسوأ أعدائي. فأنا لم أشاهد أمامي أيَّ منفذ للخلاص.

أفهم هذا. لكنَّ المبدأ المطلق في كلّ شيء ضعفٌ، سواء أكان ذلك إلحادًا مطلقًا أم إيمانًا مطلقًا. هذا الأمران ينطويان على إشكاليَّة في نظري، يا بيري، ومهمَّتي هي حقنُ الملحدين بجرعة من الإيمان، وحقنُ المؤمنين بجرعة من الشكّ.

وتذكَّري أنَّ الجرأة في «معرفة نفسك» تعني الجرأة في «تحطيم نفسك». بداية، لا بدَّ من أن نمزِّق أنفسَنا إربًا إربًا، وبعدها نعمد إلى أطرافنا، وخلقِ نَفْسٍ جديدة. المهمّ هو إيمانك بما تفعلينه».

وقبل أن تبدأوا الكتابة، تأكَّدوا من البحث في المصادر، لأنَّ التفكير من دون معرفة ليس سوى إطلاق العنان للهذر. هل فهمتم؟

«إنَّ درجة تحمُّس المرء تختلف اختلافًا معاكسًا لمعرفة هذا المرء بالحقائق».

«أعلى مرحلة من النشاط يمكن أن يصل إليها البشر هي التعلُّمُ من أجل الفهم، لأنَّ الفهم يعني التحرُّر» (28).

«إذا انزعجت في كلّ فركة، فكيف ستلمّع المرآة؟»(2

: إنَّ الناس الذين يعتذرون من غير ضرورة ميَّالون أيضًا إلى الامتنان على نحو غير ضروريّ.

ثمَّة نمطان من الرجال: يتمثَّل الأوَّل في أولئك الذين يحطِّمون القلوب، والثاني في الذين يبثُّون فيها الأمل. ونحن نُغْرَم بالنمط الأوَّل. لكنَّنا نتزوَّج بالنمط الثاني. كانت تكره أن تفكِّر في أنَّ الحياة، حياتَها، برهنت على صحَّة نظريَّة شيرين.

تخيَّلت بيري المرأة حاملةً بين يديها حقيبةً مملوءة بمحن الناس وبلاياهم وأسرارِهم المصونةِ، فتحشر أنفها فيها وتتنشَّق منها كأنَّها تنشد استراحة موقَّتة من حياتها الخاصَّة.

‫فكَّرت بيري في نفسها: «كانت صديقتي المفضَّلة»، إلَّا أنَّها لم تشأ الإفصاح عن ذلك. «هي ومنى وأنا، نحن الثلاث: الآثمة والمؤمنة والمشوَّشة».

«ليس هنالك حكمةٌ من دون حبّ، ولا حبٌّ من غير حرِّيَّة، ولا حرِّيَّةٌ ما لم نتجرَّأ ونخرج عن النمط الذي آل إليه مآلنا».

تبدو إسطنبول عاصمة كبرى بقدر ما تبدو خليطًا مدنيًّا أو حضريًّا من جماعات منفصلة، الواحدة عن الأخرى. فالناس إمَّا «متديِّنون متشدِّدون»، وإمَّا «علمانيُّون متشدِّدون». أمَّا الذين ظلُّوا بين بينْ، فقد تواروا عن الأنظار، أو التزموا الهدوء على نحو غريب.

يُخيَّل إليكَ أنَّك لا تتحدَّث لغتهم، ثم تُدرك أنَّ الحزن نفسه لغة. فنحن البشر نفهم بعضنا بعضًا عبر ماضينا الحزين».‏

تركيا مضطرَّة إلى وضع إحدى قدميها على عتبة أوروپا، واندفعتْ إلى أمام بكلِّ ما تملك من قوَّة، لتجد أنَّ العتبة أصغر من أن تمكِّنها من حشر نفسها فيها على الرَّغم من الجهد الجهيد الذي تبذله في الاندفاع والتقدُّم

للبشر وَلَعٌ بالحذف قدر ولعهم بالتوثيق، لا سيَّما المنتصرين، القابضين على القلم الذي يدوِّن حوليَّات التاريخ.