اقتباسات ممدوح عدوان

لماذا لم تذلو في المسلسل كما ورد بالكتب لتكون عبره لكل شخص يعرف بالدماء من أجل الثأر

هل ابن عباد كسر ضهر الزيز

حين تتفاقم الأمور فإن السلطات تتراجع، ويصبح رجل السلطة أمام خيارين، إما الاستسلام للإرادة الشعبية وإما محاولة قتل الشعب بالكامل.

‫ وعلى هذه الفكرة ثمة مقولة هندية أمريكية طريفة تقول: "لقد جاءنا الرجل الأبيض، وكانت معنا الأرض ومعه الكتاب المقدس. ثم انتهينا إلى حيث صارت معه الأرض وظل معنا الكتاب المقدس.. والويسكي".

جمال الغيطاني على لسان «الزيني بركات»: «إذا سخط إنسان لفقره بذرت له آمال الغنى والجاه، أذيقه نتفاً من حياة الرخاء، يتعود عليها، حينئذ أحيله مسخاً في عيون الخلق، لا يقدر على العودة إلى قومه، ولا يمكنه حتى التطلع إلى الأمام ، وهكذا بدلاً من بتره حياً أحوله، وهو يمشي على قدميه ذاتهما ويحرك ذراعيه، ويتحدث بلسانه، يناديه الناس باسمه، لكنه في الحقيقة شخص آخر وإنسان ثانٍ لا علاقة له بالوليد الذي انزلق يوماً من رحم أمه أو الفتى اليافع ،الذي اختال وزها بين أقرانه، حتى رجولته أقلبها أنوثة، أضيع معالم الشارب واللحية، لا أحلقهما، لا أثقب أذنيه وأعلق فيهما الأقراط، لا أبتر عضوه، كل ما فيه يبقى على حاله، لكنه لا يبقى»

هناك كتب تظل ترافقك أينما كنت وتلمس بك شيئا خافياً حتى عن نفسك.هذا الكتاب فعل بي شيئا لا أستطيع تفسيره،خلق بي حالة من السعادة رغم المرارة التي تقطر من كل حرف ينضح بآلام السجن وانتهاكاته.

ربما لأن فطرتي السليمة تستنكر مثل تلك الأفعال وكنت أحتاج سبباً عقلانياً لكل تلك الموبقات حولنا واللذة التي تقود الطغاة للتجبر على من أضعف منهم وقرأت وفهمت بعد تشريح نفسياتهم وأدركت أنني كنت بنفسيني السوية أبعد مايكون عن تلك الحرب الضارية التي تدور رحاها في مشارق الأرض ومغاربها والتي كنت حتى قراءة هذه الصفحات لا أستطيع تخيل مدى فظاعتها💔

❞ عندما يسحق الإنسان إلى درجة حرمانه من أشيائه الصغيرة والعادية في حياته اليومية، عندما يوضع في أمكنة لا تنتمي إليها روح الإنسان ويجرد من كل شيء حتى من اسمه ويتحول إلى رقم، في ما بعد يشعر لحظة استعادته لأبسط الأشياء،أن الأقدار عادت لتبتسم له وتدب فيه دماء الحياة"

كتاب رائع حد التعب،مرهق للنفس ربما لأننا لا نتخيل أن هناك من يستلذون التعذيب ويتخذونه كغاية مُثلى لبلوغ متعتهم السادية💔

‫ «كانت قوانين مستعمرات كل من بليموث (1636) وماساشوستس (1647) وكونكتكوت (1650)، كلها مستمدة من شريعة موسى. بينما كانت نصف قوانين نيوهافن مقتبسة حرفياً من أسفار التوراة»

وفي 30 مقالة من مقالاته البالغة 118 في «قاموس الفلسفة» كان فولتير يتحدث عن اليهود بامتهان. وهو يسميهم "سادتنا وأعداؤنا.. الذين نحتقرهم.. الشعب الأكثر بغضاء في العالم"

❞ فكرياً وثقافياً وسياسياً، تحولوا إلى جراد جراد سريع التفريخ، شره للالتهام فالتهم الجراد اليهودي عقل الغرب، وتغلغل في مصادر تغذية هذا العقل من دين وثقافة، في الوقت الذي كان فيه يسعى إلى التهام أراضٍ وثقافاتٍ وحضاراتٍ وتواريخَ وشعوباً"

كتاب يستحق القراءة❤️

فعند احتدام هذا الواقع لا يستطيع الإنسان أن يميز بين الخطأ والصواب، وحين ينتصر الباطل في أفضح صوره في موقعة إثر موقعة ويكتسح الحكم الإرهابي أمامه كل العقبات يحدث ما يشبه الوباء العام، وتصبح غالبية الناس جبناء ونهازين وقتلة ومجرمين،

إنها لجريمة أن تتحدث عن الأزهار الجميلة حين يكون هناك بشر يقتلون.

في زحمة الحياة، في التسابق المحموم نحو الغنيمة أو النجاة في خضم البحث عن منتجع صحي للحياة هناك، من يستوقفك ليقول لك: إنك قد نسيت شيئاً ما حين غادرت مسرعاً شيئاً كالسبحة أو القداحة أو حمالة المفاتيح الشعر يناولك هذا الشيء الذي نسيته أو تناسيته أو تعودت إهماله: الشعر يناولك نفسك.

وينطلق الحاكم، إجمالاً، من مقولة كرومويل الشهيرة: «تسعة مواطنين من أصل عشرة يكرهونني… ولكن ما أهمية ذلك إن كان العاشر وحده مسلحاً». ‏

‫«أنت لا تشعر بالضرب حين تكون حُرَّاً أن تردَّه، أنت تشعر به هناك حين يكون عليك فقط أن تتلقاه، ولا حرية لك ولا قدرة لديك على رده، هناك تجرّب الإحساس الحقيقي بالضرب، بألم الضرب. لا مجرد الألم الموضعي للضربة…

باسم النظام يتم توليد الخوف، وبفعل الخوف يتم فهم النظام نفسه. ‏

أعتقد أن هناك نقصاً في حساسية البشر تجاه الجريمة وخاصة حين تكون الجريمة مغلفة بالسياسة. أنا نفسي أقل حساسية تجاه الجريمة والقتل… هذا يعني أنني فقدت شيئاً من إنسانيتي… ويبحث عجزي عن تعويض له.

نحن لا نتعوّد يا أبي إلا إذا مات فينا شيء

في حياتنا شيء يجنن. وحين لا يجن أحد فهذا يعني أن أحاسيسنا متبلدة وأن فجائعنا لا تهزنا. فالجنون عند بعض منا دلالة صحية على شعب معافى لا يتحمل إهانة

‫ الكاتب كما يقول جان جينيه في حديثه عن الحلّاج: «يدفن اللّغة، وهو يبدعها. إنّه يدفن الدلالة المتداولة، ثمّ يحييها دلالةً جديدةً مدهشة». أي: إنّه يدفن المتعارف عليه عن معنى الكلمة، ويدفن معه معناها القاموسي، ويستخدمها كما شاء لها هو.

‫ الشعريّة في النثر شيءٌ غير الشعر ذاته. والشاعريّة أيضاً لا تعوّض عن الشعر، ولا تحلّ محلّه.