اقتباسات من كتاب عابر النهر

كتب أخرى للمؤلف

‫ «يوميات الحرب»

ما زُرِعت شجرةُ الخيرِ وَالشر أبداً

‫ وَما اقتُلِعتْ

‫ كلُّ شيءٍ كائنٌ هنا

‫ وهنا كلُّ الوجود

‫ نعاينُهُ في عُريِهِ وَأَلَقِهِ

‫ ونسمعُ موسيقاهُ المتجليّةَ

‫ البليغة

الكلماتُ التي تسكُنُه هي نوافذُ جسدِهِ

‫ يَدخُلُها في آنٍ الليلُ والنهارُ

‫ وَيَتّكئُ هو أيّاماً على حافةِ

‫ ذاتِهِ

‫ متأملاً مشهدَ العالم

‫ كلماتٍ طليقةً، أرضاً مفتونةً وَشهداً

‫ بلّورياً.

ها هي عقولُنا كبطونِ السفن المبقورة.

‫ وَشجرةُ سروٍ تنتظرُ قيامَ الجسد

‫ فَليأتِ، فَليلامس ِ الفضاء

‫ كَبُراق النّبيّ!

‫ وَعابرُ النَّهرِ مجنَّحٌ

‫ قدمُهُ كمصباحِ سرير

‫ وَثَغرُهُ فرقعةُ زجاج.

هي ذي أحلامُنا تخثَّرَت على جلودِنا

‫ المصليَّة

‫ ها نحن نُرسي عيوننا

‫ قواربَ على الأفق.

‫ رعاةُ طفولتِنا، ما عاد

‫ لنا وطنٌ

‫ بل واحةٌ في القلب حيث الغياب يتحوَّل

‫ إلى ذهب.

هذه القصيدة التي تأخذنا إلى أعماق ذواتنا، تُبهرنا أيضاً بتألقها البصريّ. فَصوَرها مجتمعةً ومتفرّقة، تكاد تكون مشهداً شعرياً كثيفاً لرحلة المسافرين الوجودية، ولِتجارب حيواتهم العابرة. يتركون آثارهم في مجرى نهر .

وهو نبيّ بلا نبوءة، يتولّى ريادة لا تبغي النصر، ومسارها لا يعرف الرّبح والخسارة رسولٌ غير سماوي، مؤمنٌ غيرُ موقن كيف يكون موقناً مَن كان يتجدّد بين اللحظة واللحظة، ومن كان يسكن «عري القصيدة»، ويقيم في حركة نهرٍ ولا يغتسل بمائه مرتين.

ولنا في قصيدة رثاء الخنساء أخاها «صخر» خير مثال على ذلك إنّ قافيتها، والصفات الأخرى الملازمة لصخر، التي في غالبيتها على صيغة فعّال، تشكّل مناخ التفوّق والتفرّد والمغايرة الذي أرادت الشاعرة أن تمنحه لأخيها فهو كما تقول نحّارٌ وجبّارٌ… وهو حمال ألوية ، هباط أودية

رجاء نعمة

‪1. في لهجات البلدان العربية التي تملك أنهراً وتقاليد في السفر النهري، عثرتُ على عدد من التسميات لمهنة من يساعد الناس في عبور النّهر بمركبه: المركبي في لبنان وسوريا؛ المعدّاوي في مصر؛ العبّار أو الدلاّم في العراق.

الترجمة الحرفية لهذا العنوان هي أقرب ما تكون إلى كلمة «العبّار»1. غير أنّي اخترتُ كلمة «العابر» بديلاً، لأكتشف في اختياري انحيازاً للمناخ الشعري يفوق انحيازي لأمانة النقل الحرفيّ.

أشكر الصديقين حياة وإلياس شاكر على مراجعتهما النص وعلى المقترحات القيّمة التي أبدياها وأفادت هذه الترجمة.

‫ وبدافعٍ من هذا القلق، توقّفتُ كثيراً أمام العنوان. وتردّدتُ في اختيار المرادف الملائم له. فالعناوين هي في الغالب مفاتيح نصوصها.

ليكون في ذلك أقرب إلى الفن التشكيلي، وليبدو الباطن الصامت في «عابر النّهر»، كما في الأحلام، أشدَّ إيحاءً ودلالاً على القارئ وتفسيراته، من الظاهر فيه ‫ وعليه، وجدتُ في ثراء هذه القصيدة وتعدّد دلالاتها، وفي المفارقة ما بين المُعلَن فيها .

فمنذ نشأة الحداثة وتيّار اللاّوعي في الفنّ، صار الخفيّ في الشعر لا يقلّ دلالةً عن الظاهر فيه ولا ينفصل عنه في تشكيل المناخ الكلّي للقصيدة إذ يضاهي الشعر الأنماط الأدبية الأخرى في هذا الكتمان الموحي، ليكون في ذلك أقرب إلى ...

ولهذه القصيدة على نحو خاص، قدرات عالية في وصف تراجيديا الآنيّ، وَفي استرجاع الأسطوري واختصار الطريق إلى التراثَـيْن المحلّي والإنساني.

‫ والمعنى الشعري، في «عابر النّهر»، كما في غالبية القصائد الحديثة، ليس كلّه مُعلناً.

ناهيك بما لتوقيت الكلمة وموقعها بين قريناتها من اعتبار بلاغيّ يحرص على الأخذ به كبارُ الكُتَّاب والشعراء.

‫ وهناك أيضاً الدّلالة، توأم الكلمة.

المسألة أنّ الكلمة، في الشعر عامة وفي «عابر النّهر» بصورةٍ خاصة، لا تطلّ علينا بمجرّد وجه. فلهذه، المعنى والصورة. ولها القماشة وَالوقع البصري. أما الجرس الموسيقي للكلام، فيتمتّع في الآداب العالمية، ولا سيّما في الشعر، بمكانةٍ رفيعة

سعيتُ في ترجمة هذه القصيدة إلى أن أكونَ أمينةً لمعنى الكلام وللمناخ الشعري في آنٍ معاً وقد يُوحي مثل هذا «السعي» بأنّ تبايناً ما يُقيمُ بين الكلامِ الشعري ومناخِه، في حال أن المناخ وَليدُ الكلمة ليس إلاَّ لكن المسألة أنّ ....