اقتباسات د. مصطفى محمود

ولم يأتِ الإسلام ليثبت ظلم الظالمين، بل جاء ثورة صريحة على كل الظالمين، وجاء سيفًا وحربًا على رقاب الطواغيت والمستبدين.

وبهذا جمع الإسلام بين التكليف الجبري القانوني والتكليف الاختياري القائم على الضمير، وهذا أكرم للإنسان من نزع أملاكه بالقهر والمصادرة

والدين صحوٌ وانتباه ويقظة، ومحاسبة للنفس، ومراقبة للضمير في كل فعل وكل كلمة وكل خاطر، وليس ذلك حال آكل الأفيون.

«اعقلها وتوكل».. أي: ابذل وسعك أولًا فثبتها في عقالها ثم توكل.

﴿فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ﴾

﴿وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ﴾

والتعريف بالحق هو عين الرحمة.. ولو أن ﷲ تركهم على عماهم وجهلهم وأهملهم لكان في حقه ظُلمًا.. سبحانه وتعالى عن ذلك

﴿مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ﴾

﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

﴿مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِّن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ﴾

إن الرحمة بالنسبة لهؤلاء أنهم سوف يتعوَّدون على النار.. وتصبح تلك النار في الآباد المؤبدة بيئتهم الملائمة.

﴿يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ﴾

أي إن ذنبهم ليس ذنبًا محدودًا في الزمان.. بل هو خصلة ثابتة سوف تتكرر في كل زمان.. ولو رُدُّوا لعادوا إلى ذنبهم، وإنهم لكاذبون.

﴿وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ

وأن الإِنسان – كما يقول الصوفية – هو الكتاب الجامع والكون بصفحاته؟

وتحسب أنك جرم صغير

‫ وفيك انطوى العالم الأكبر

﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا﴾

فالعلم (وهو تحصيل المعلومات الجزئية عن الأشياء وروابطها وعلاقاتها) لا يصلح لأن يكون هدفًا.

‫ وهو هدف المحجوبين والجهال من العلماء الذين تقف همتهم عند إدراك الأشياء وعلاقاتها.. أما أصحاب الهمم العالية، فالعلم لا يصلح لهم هدفًا، بل هو مجرد وسيلة إلى غاية أخرى هي المعرفة.

إنما التحرر لا يكون إلا خروجًا من النفس وضروراتها واستعلاء على هواها وشهواتها.

‫ وأما العارف باللّٰه فهو لا يختار إلا ﷲ؛ لأنه يرى بنظره البعيد أن ﷲ هو الأحسن بين جميع الاختيارات، وهو باختياره لربه يخرج عن نفسه وعن اختياراتها ويسلم إرادته لاختيارات ﷲ له، وذلك هو منهج الطاعة.