اقتباسات مريد البرغوثي

لماذا يظن كل شخص في هذا العالم أن وضعه بالذات هو وضعٌ «مختلف»؟! هل يريد ابن آدم أن يتميز عن سواه من بني آدم حتى في الخسران؟

منذ ذلك الصيف أصبحتُ ذلك الغريبَ الذي كنت أظنه دائمًا سِواي.

الكتاب مراجعة تاريخية للتجربة الفلسطينية من خلال سرد زيارة قام بها الكاتب الى مسقط رأسه في ام غسانه بقرى رام الله . هنالك معاناة دخليه وحزن على مآل تجربة كلفت زمن طويل والكثير من ضحايا الاجيال المتعاقبة بسبب " خطأ البدايات" انه جرح انفتح ببطء مع الزمن عبر نصف قرن من النضال الفلسطيني الذي يبدو لوهلة انه عبث، بسبب تعدد الانتكاسات، وبجانب كل لحظة نصر كنا نعتقدها، كان هنالك فشل وانهيار جديد، وتتالت الانتصارات تليها الانهيارات، حتى بات كل شيء منهار، وكان النصر وهماً، وان حدث، فلم نستطع الحفاظ عليه .

الرواية تتالي من الاحاسيس وجلد الذات بعد تجربة طويلة لم يؤتي الثمار على قد التضحيات، وكأن علينا، ان نبدأ من الصفر بواقعية سياسية، نعترف من خلالها بان لدينا واقع جديد علينا التعامل معه .

"رأيت رام الله" رواية تبدأها وتخاف ان تنتهي، لإن لديها مقدمات تنبئك بما هو قادم وبما يريد هذا السرد ان يخبرنا .

لاشك للكاتب او الشاعر، كان له صلات رفيعة على اعلى مستويات منظمة التحرير وقادة التنظيمات، وايضاً له مروحة كبيرة من العلاقات مع المثقفين الفلسطينيين والعرب عموماً، يرد ذكرهم بالرواية ليس فقط الفنان ناجي العلي وكنفاني وعودة ومحمود درويش وأبو عفش وابو شاور وحداد ووو واخرون كثر مروا مروراً كي يذكرنا الكاتب بهم ومدى علاقته بالوسط الثقافي والسياسي، علماً انه احتفظ بمسافة بين الثقافة والسياسة، وكثف اهتمامه بالاولى على حساب الثانية .

اخيراً الكتاب رايته كوثيقة لكاتب يستدعي ضميرك بدقة في نهاية المطاف، نهاية السرد والحكاية .

وكل الشكر لهذا الموقع الذي يزودني بالاعمال الادبية والفكرية التي اريد وبمنتهى السهولة .

شكراً لكن حميعاً .

لا تقل كانوا ضحايا

بل نضحي كي نكون

الرواية ممتع

لكن الحياة درّستني أنه يجب أن تكون حراً لكي تختار، أو تحتار، أو تقرر، أو تهدم أو تبني، أو تغفر، أو تعتذر، أو تقبل، أو ترفض، وأيضاً، وهذا هو الفادح، يجب أن تكون حراً لكي... «تنسى».

إذا كان «سوء الفهم» يخدم مصالح أناسٍ معينين ويساعدهم في تحقيق أهدافهم فإن هؤلاء الناس سوف «يقررون» أن يسيئوا الفهم إن سوء الفهم، في مثل هذه الحالة، ليس صدفة مؤسفة يمكن إصلاحها بالمعرفة أو الحوار أو تحسين المعلومات، بل هو اختيار مقصود.

الأشجار التي بدت، مثلنا، موتى

‫كانت تحارب طوال الوقت!

‫طوال الوقت!

‫بلا مزاعم

‫بلا بلاغة

‫ودون أن تقرع طبلاً واحداً

مسموحٌ للطرف الأضعف في أي صراع أن يصرخ، مسموح له أن يشكو، مسموح له أن يبكي، ولكن ليس مسموحاً له أن يحكي حكايته أبداً.

وللتَّذْكيرِ فقط أقول لمن يريد أن يسمع، إن الأَحلامَ تُصْبِحُ أَكْثَرَ «خُطورَةً» عِنْدَما تُكونُ أَحْلاماً «بَسيطَة».

هذا الجدار يضع البيوت في السجن، السجون في الدنيا كلها صممت ل«الأفراد» من المجرمين بعد إدانتهم عدلاً أو ظلماً، هذا الجدار مصمم لسجن جماعة إنسانية كاملة.

نرسمها في حلمنا قوس قزح، لكن الأوطان ليست قصائدنا عن الأوطان. وإذا كانت مبتلاة بالاحتلال والفقر والصبر المكلِّف، فالطيف الرمادي في قوس قزحها، كثيف جداً. أكثف من أي توقع.

سنجعل انقطاع الكهرباء عن بيوتنا لساعتين حدثاً مهماً لأنه حدث مهم. سنجعل نظرة طفل إلى مقعد زميله الفارغ في الصف الرابع الابتدائيّ فصلاً في كتاب الأحياء والقتلى.

لا أكذَبَ ممن يدّعي أن المقهور لا يفعل شيئاً بحياته وفي حياته إلا مقاومة القهر.

‫المقهور يتشبّث بأصغر المباهج المتاحة، إنه لا يفرّط بأي فرصة للحب والمرح ولهو الجسد ولهو الروح.

لم يأخذْها اليأسُ إلى وضوحِهِ المُغري، لأنها تَعْلَمُ أنّ الثورةَ لا تنتصر، إلا بعد أن تَسْتَكْمِلَ كلَّ أشكال الخيبة.

لن أرسلَ سفينةَ فضاءٍ

‫لاكتشاف الحياة على كَوْكَبِ المرّيخ

‫لكنني سأحاول اكتشافَ الحياةِ هنا،

‫على كوكب الأرض!

‫من يدري!

‫لَعَلّي أجد برهاناً

‫على أنّ الحياة على كوكب الأرضِ،

‫مُمْكِنَة!

أَمامَنا يَوْمٌ قَوِيٌّ آخرٌ،

‫يَوْمٌ قَليلٌ آخَرٌ

‫سَنَجُرُّ كُلَّ دَقيقَةٍ مِن صُبْحِهِ

‫ومَسائِهِ

‫كالثَّوْرِ في شَبَقِ الحِراثَةِ،

‫ثم نَزْرَعُ كَوْكَبَ اللهِ الصَّغيرَ

‫بما سَنَتْرُكُ فيه مِن وَرْدٍ

لا تَتَحَدَّثُ عن أَحْمالِكْ

‫ولولا مئةُ وَجَعٍ تُلِحُّ عليك

‫أنتَ... خُلِقْتَ... لِلْبَهْجَة.

لم تمنحنا أملاً كاذباً، بل دعَتْ نفسَها ودَعَتْنا للتحمّل. وتحمّلَتْ.

غَدَتْ بذاتِها ضوءاً في عتمةِ البلاد، وضوءاً بين أغلفة الكتب، وضوءاً من أضواء اللغة، التي هي البطل الدائم والأوّل في رواياتها.