اقتباسات نجيب محفوظ

الحسيني وأحسن ما يمكن أن تُجهزها أمها فراش نصف عمر وكنبة وعدد من الأواني النحاسية ولا يُدَّخر لها بعد ذلك إلا الكنس والطبخ والغسل والإرضاع وربما قطعت طريقها حافيةً في جلباب مُرقع وريعت كأنما اطلعَت على مشهدٍ مُخيف وتحرك في

شبابها وحيويتها، فقصَّرت عن مُجاراته، وعجزت عن احتماله، فبدا بالقياس إليها– وبسبب حيويته الخارقة– شابًّا نهمًا لا يجد فيها ما يشتهيه من متاع! والحق أنه لا يدري إن كان ذلك ما عَلَّقه بحميدة، أم أن هواه ما جعله يستشعر هذا

نبقتان ثم وهما دَومتان حتى استوتا رُمَّانتَين، وعَاينَ عجيزتها وهي أساس أملس لم ينهض عليه بناء، ثم وهي تكوُّر رقيق يتمطى به النضج، وأخيرًا وهي كرة تنضح أناقةً وأنوثة وراح الرجل يحضن إعجابه المُترعرِع حتى أفرخ في النهاية رغبةً عارمة

وكان لصينية الفريك قصة يعرفها أهل الزقاق جميعًا هي طعام ووصفة في آنٍ واحد، وقد برع في تهيئتها أحدُ عُمَّاله المُقربين، فظلَّت حقيقتها سرًّا بينهما لولا أنه لا يُؤمَن على سرٍّ في زقاق المدق هي صينية فريك محشو بالحمام، ومخلوط

السياسة حقيقة بأن تخرب بيتنا وتلتهِم تجارتنا. ستجد نفسك مُلزمًا بالإنفاق على الحزب أضعاف ما تُنفق على نفسك وأهلك وتجارتك. وعسى أن تُرَشَّح للبرلمان فتستغرق الانتخابات آلافًا من أموالك دون جدوى ثمنًا لكرسيٍّ غير مضمون، وهل البرلمان في بلا

الناس وكان إذا باشر عمله وأخذ في صُنع العاهة لطالِبها، اشتدَّ عليه في قسوةٍ مقصودة مُستخفيًا وراء سِرِّ المهنة، حتى إذا ندَّت التأوُّهات عن فريسته لمعت عيناه المُخيفتان بنورٍ جنوني ومع ذلك كان الشحَّاذون أحبَّ البشر إلى نفسه، وتمنَّى كثيرًا

دكتور وإن لم يتَّخذه إكرامًا لبوشي كان يصنع العاهات، ليست هذه العاهات الطبيعية المعروفة، ولكن عاهات صناعية من نوع جديد يقصده الراغبون في احتراف الشحاذة، فبفنِّه العجيب– الذي يحشد أدواته على الرف– يصنع لكلٍّ ما يُوافق جسمه من العاهات يجيئونه

فيقول عن الحكومة: «إنها تُحلِّل الخمر التي حرَّمها الله، وتُحرِّم الحشيش الذي أباحه! وترعى الحانات الناشرة للسموم، في حين تكبس «الغُرَز» وهي طبُّ النفوس والعقول». وربما هزَّ رأسه آسفًا وقال: «ما له الحشيش»! «راحة للعقل وتحلية للحياة وف

وسع الإرادة القوية أن تتيح لنا أكثر من مستقبل واحد ولكننا لن يكون لنا– مهما أوتينا من إرادة– إلا ماضٍ واحد لا مفر منه ولا مهرب

همسة تلعن الجشع، الجشع عدو الإنسان لا القحط.

تحدّى جوّ الشتاء القارص في تسلّطه الشامل على الوجود تطاول رأسه إلى مهرجان النجوم الساهرة المنتشرة فوقه كمظلة آلاف الأعين تومض فوقه، وكل شيء تحته غارق في الظلام لعله لم يصعد ولكن قامته طالت كما ينبغي لها عليه أن يرتفع،

إنما يخشى الحياة الضعفاء. أما معاشرة الزمن وجهًا لوجه فعذاب لا يعرفه الخيال..

عاشر الزمن وجهًا لوجه بلا شريك. بلا ملهاة ولا مخدّر. واجهه في جموده وتوقفه وثقله. إنه شيء عنيد ثابت كثيف وهو الذي يتحرك في ثناياه كما يتحرك النائم في كابوس. إنّه جدار غليظ مرهق متجهّم.

هي روح الحياة وعادتها المسيطرة. وهي شديدة الخطورة لا يُؤمَن لها جانب، وهل ينسى ما حاق بعبد ربه الفران؟ لا ثقة له فيها، وكلما تزعزعت ثقته نزع أكثر إلى الالتصاق بها والاستحواذ عليها بأيّ ثمن.

من مكان ما في مملكة الظلام انطلقت صرخة. صرخة ممزّقة بالفزع واليأس. سرعان ما تجسدت في صورة فريسة موءودة الفرحة. تتطلع بعينين محتجّتين نحو النجم اللامع. متلاطمة مع تموجات الأنغام. مسلمة في النهاية إلى قبضة الصمت القاسي الساخر.

الأشرار معلّمون قساة وصادقون.

❞ حقًّا لقد حيى في الأيام الأربعة المنطوية حياةً عريضةً لم يكُن له بها عهد من قبل، أو إنه لم يعرفها إلا أطيافًا في أحلام اليقظة، حياةً طاهرةً رفيعة، حياةً تجود بنفسها عن طيب خاطر في سبيل شيء باهر أثمن منها وأجل، تتعرض للموت بلا مبالاة وتستقبله بعناد، وتهجم عليه باستهانة، وإذا أفلتت مخالبه مرةً، عادت إليه كرةً أخرى متنكبة عن ذكر العواقب جانبًا، شاخصةً طوال الوقت إلى نور رائع عنه لا تحيد، مدفوعة بقوة لا قِبَل لها بها، مسلِّمة مصيرها لله وهي تشعر به محيطًا بها كالهواء يغمرها من كل جانب.. هانت الحياة كوسيلة حتى لم تعد تزن ذرة، وجلت كغاية حتى وسعت السماوات والأرض! ❝

بين القصرين | ص410

#نجيب_محفوظ

إن طول عمر الشجرة– وحده– يكفي لإقناع من لا يريد أن يقتنع بأن النبات كائن لا عقل له ومضى وهو يمعن النظر فيما حوله، ومتسائلًا في غرابة تُرى ألَوْن الوجود أحمر أو أنه أصفر، وهل لحاء الشجر كجلد ميت، ولكن

اللامعقول موجود بيننا بوفرة حتى قبل أن يوجد كفن، زميلك علي السيد معروف بأحلامه اللامعقولة، ومصطفى راشد يجري وراء اللامعقول باسم المطلق، وولي أمر عوامتنا حياته كلها لا معقولة مذ هجر الدنيا من حوالي عشرين عامًا.

رغم ثقل جفنيه رأى سمرتها المتبدية بلا رتوش وملامحها واضحة كأناقتها البسيطة ولكن في نظرتها ذكاء يصد عن اكتناه أغوارها وخُيِّل إليه أنه رآها من قبل ولكن في أي عصر من العصور الغابرة؟ وهل كانت ملكة أو من الرعية؟ وعندما