اقتباسات مصطفى صادق الرافعي

هذا ستبقى كل حقيقة من الحقائق الكبرى — كالإيمان، والجمال، والحب، والخير، والحق —

ستبقى محتاجةً في كل عصرٍ إلى كتابةٍ جديدة من أذهانٍ جديدة.

تأتي النعمة فتدني الأقدار منك فرع الثمر الحلو، وأنت لا ترى جذره ولا تملكه، ثم تتحول فإذا يدك على فرع الثمر المر، وأنت كذلك لا ترى ولا تملك؛ ألا فاعلم أن الإيمان هو الثقه بأن الفرعين كليهما يصلانك بالله: فالحلو فرع عبادته بالحمد والشكر، وهو الأحلى عندك حين تذوقه بالحس؛ والمر فرع عبادته بالصبر والرضا، وهو الأحلى حين تذوقه بالروح!!

تتم آمالنا حين لا نؤمّل.

الإنسان يتألم بالوهم أكثر مما يتألم بالحقيقة.

إن الفيلسوف لا يغضب لأنه يعرف أن لا منفعة في الغضب ولأن الفلسفة الصحيحة تجعل صاحبها كأنه قطعة من الزمن.

أينما يذهب الأنسان تلقته أسئلة كثيرة : ما أسمك، ما صنعتك، كم عمرك،كيف حالك، ما تملك، ما مدهبك، ما دينك، ما رأيك؟. تم يبطل هذا كله عند الغير كما تبطل اللغات البشرية كلها في فم الأخرس؛ وهناك يتحول اللسان الأزلي سؤال واحد للأنسان : ما أعمالك؟ .

ولقد والله يُضجر العمل السامي إذا أصاب غير موضعه كما يُضجر العمل السافل إذا نزل في موضعه.

"الحب! إحدى كلمتين هما ميراث الإنسانية، وهدية التاريخ، والطرفان اللذان تلتقي عندهما السماء بالأرض."

"صب ظلام الليل كله في قلبي، وقني من عداوة لئيم تسوِّد وجه الدنيا في عيني، وتجعل قلبي من يأسه وانقباضه كأنه مملوء بالدم الغليظ الفاسد الذي ركد وخبث بعد أن سال من جروح الصداقة!"

جاء يوم العيد ، يوم الخروج من الزمن إلى زمن وحدَه لا يستمر أكثرَ من يوم .

زمنٌ قصير ظريف ضاحك ، تفرضهُ الأديان على الناس ، ليكونَ لهم بين الحين والحين يومٌ طبيعي في هذه الحياة التي انتقلت عن طبيعتها .

يوم السلام ، والبِشر ، والضحك ، والوفاء ،والإخاء ، وقول الإنسان للإنسان : وأنتم بخير ! .

يوم الثياب الجديدة على الكل إشعاراً لهم بأنّ الوجهَ الإنسانيّ جديدٌ في هذا اليوم .

يوم الزينةِ التي لا يُراد منها إلا إظهار أثرها على النفسِ ليكون الناسُ جميعاً في يومِ حُـب .

يوم العيد ؛ يوم تقديم الحلوى إلى كل فم لتحلوَ الكلماتُ فيه ...

يوم تعم فيه الناس ألفاظ الدعاء والتهنئة مرتفعةً بقوة إلهية فوق منازعات الحياة .

ذلك اليوم الذي ينظرُ فيه الإنسان إلى نفسه نظرةً تلمح السعادة ، وإلى أهله نظرةً تُبصر الإعزاز ، وإلى دارهِ نظرة تدرك الجمال ، وإلى الناس نظرةً ترى الصداقة .

ومن كل هذه النظرات تستوي له النظرة الجميلة إلى الحياة والعالم ، فتبهج نفسه بالعالم والحياة .

وما أسماها نظرة تكشفُ للإنسان أنّ الكل جمالهُ في الكل

كذلك لا تتبرج الروح إلا خارجة من شقاء أو مقبلة على شقاء ، وما أشبه الحب في الناس بهذا الربيع في الشجر هو الطريق الأخضر يمتد إلى الجدب واليبس والألم وإما إلى غاية منسية مهملة في الجفاء أو السلوة!

“أترى يا قلبي أن هذا القمر، تليسكوب يكبر صورة العواطف حين تبث في ضوئه فلا يطلع على الحبيبين أبداً إلا كبر أحدهما في عين الآخر”

وإن عرض لك شر أو طمع أو شيطان ... فاجعل السماء بينك ويينه ~ فإن في باطنك قطعة منها :")

(أما قبل) ... إنها كلمة حنانة، فيها الحب والذكرى، وفيها من نفسي ومن اللغة ومنك، وهي غريبة باللغة الغرابة.. لأني صنعتها صنعة قلب لا صنعة لسان، ففيها الفن أي سرالحسن، أي حروف التصوير، أي المجلس الذي كان لنا أمس."

التلسكوب العظيم في اكتشاف معاني الحب قد يكون ... دمعة :")

قيل لحيةِ سامة: أكان يسُرُّك لو خُلقت امرأة؟

قالت: فأنا امرأةٌ غير أن سمي في الناب، وسمها في لسانها!!

تجاورت شجرة من الحَسَك، وشجرة من الورد، فزهت الوردة زَهواً عاطراً بطبيعة العطر الذي في مادتها. فقالت الحَسَكة: ويحك! ما هذا الزَّهو الذي أفسدتِ به محلك من نفسي؟ قالت الوردة في كلام هو عطرٌ آخر: لا تتعبي نفسك في تحقيري، فلست أفهم لغة الشوك إلا إذا كان يُنبت الورد!!

"يا عجبا ( طه ) أديب العصر

أصبح مثل انجلترا في مصر

أسطوله يراعة في شبر

وملكه متر بنصف متر

في مجلس للدرس بل للهتر

يجلس فيه مثل ضب الجحر

معقدا من ذنب لظهر

تعقيد من ( قد ) خلقوا للمكر

وهبطوا الدنيا لأمر نكر

يحتك في كل أديب حر

يخيفه بالشتم أو بالشر

كأن فيه روح حرف جر

يا ويحه من واهم مغترٍّ

يفزٍّع الليث بوجه هر

****

اسفنجةٌ جاءت لشرب البحر

شمعة ضاءت لشمس الظهر

والشبح طه فى انتقاد الشعر

ثلاثة مضحكة لعمرى"

“كفى بالمرء جهلاً إذا أُعجِب برأيه ، فكيف به مُعجَباً ورأيه الجهل بعينه”

كنت كأنما أضرب من الحياة في قفر من المعاني الجافية لا أتوسم نضرة لا أتهدى إلى حقيقة جميلة، فأرسلتها الحقائق السامية التي تعشقها نفسي تقول في جمالها: تعالي إلينا من هنا، إن الطريق من هاتين العينين!