اقتباسات عصام شاكر

‫‏مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بيَمِينِهِ، فقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ له النَّارَ، وَحَرَّمَ عليه الجَنَّةَ فَقالَ له رَجُلٌ: وإنْ كانَ شيئًا يَسِيرًا يا رَسُولَ اللهِ؟ قالَ: وإنْ قَضِيبًا مِن أَرَاكٍ.‏ ‫ الراوي: [أبو أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي] | المحدث: مسلم

‫‏كُلُّ أُمَّتي مُعافًى إلَّا المُجاهِرِينَ، وإنَّ مِنَ المُجاهَرَةِ أنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ باللَّيْلِ عَمَلًا، ثُمَّ يُصْبِحَ وقدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عليه، فَيَقُولَ: يا فُلانُ، عَمِلْتُ البارِحَةَ كَذا وكَذا، وقدْ باتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ، ويُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عنْه‏ ‫ الراوي: أبو هريرة |

‫‏إنَّ ممَّا أدْرَكَ النَّاسُ مِن كَلامِ النُّبُوَّةِ، إذا لَمْ تَسْتَحِ فافْعَلْ ما شِئْتَ.‏ ‫ الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 3483 | خلاصة حكم المحدث: صحيح ‫

الحَياءُ لا يَأْتي إلَّا بخَيْرٍ فقالَ بُشيرُ بنُ كَعْبٍ: مَكْتُوبٌ في الحِكْمَةِ: إنَّ مِنَ الحَياءِ وَقارًا، وإنَّ مِنَ الحَياءِ سَكِينَةً فقالَ له عِمْرانُ: أُحَدِّثُكَ عن رَسولِ اللَّهِ ﷺ وتُحَدِّثُنِي عن صَحِيفَتِكَ!‏ ‫ الراوي: عمران بن الحصين | المحدث: البخاري |

«قرنَا جميعًا»، أي: مجموعان في حبلٍ ورباط واحد ‫ «فإذا رفع أحدُهما رُفع الآخر»، هو إخبارٌ بتلازمهما، فكلُّ واحد قرنَ بالآخر ونيط به، فإذا وجدَ وجد، وإذا ارتفعَ ارتفع، فإذا ضاعَ الحياء فلا ينتفع بالإيمان، وإذا ضاع الإيمان فلا حياء.

والحياء: تغيُّر وانكسارٌ يعتري الشخص عندَ خوف ما يُعاب أو يذم، والمراد به هنا أن يقوم العبدُ بالواجبات والفرائض، ولا يفعل المحرمات.

.

‫‏إنَّ الحياءَ والإِيمانَ قُرِنا جَميعًا، فإذا رُفِعَ أحدُهُما رُفِعَ الآخَرُ‏

‫ الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم: 1603 | خلاصة حكم المحدث: صحيح.

مَثَلُ المُؤْمِنِينَ في تَوادِّهِمْ، وتَراحُمِهِمْ، وتَعاطُفِهِمْ مَثَلُ الجَسَدِ إذا اشْتَكَى منه عُضْوٌ تَداعَى له سائِرُ الجَسَدِ بالسَّهَرِ والْحُمَّى.‏ ‫ الراوي: النعمان بن بشير | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2586 | خلاصة حكم المحدث: صحيح ‫

أنَّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ قالَ: بَيْنا رَجُلٌ يَمْشِي، فاشْتَدَّ عليه العَطَشُ، فَنَزَلَ بئْرًا، فَشَرِبَ مِنْها، ثُمَّ خَرَجَ فإذا هو بكَلْبٍ يَلْهَثُ يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ العَطَشِ، فقالَ: لقَدْ بَلَغَ هذا مِثْلُ الذي بَلَغَ بي، فَمَلَأَ خُفَّهُ، ثُمَّ أمْسَكَهُ بفِيهِ، ثُمَّ رَقِيَ،

دَخَلَتِ امْرَأَةٌ النَّارَ في هِرَّةٍ رَبَطَتْهَا، فَلَمْ تُطْعِمْهَا، ولَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِن خَشَاشِ الأرْضِ .‏

‫ الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري. الصفحة أو الرقم: 3318 | خلاصة حكم المحدث: صحيح.

الرّاحمون يرحُمهم الرحمنُ، ارْحموا أهلَ الأرضِ يَرْحَمْكم من في السماءِ.‏

‫ الراوي: عبدالله بن عمرو | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود، الصفحة أو الرقم: 4941 | خلاصة حكم المحدث: صحيح

فذكر الأقرَعُ بنُ حابسٍ- رَضِيَ اللهُ عنه- أنَّ له عَشرةً مِنَ الأولادِ لم يُقبِّلْ أحدًا فيهم، فنظرَ إليه النَّبيُّ ﷺ وأنكر عليه قَولَه وفِعْلَه، وقال:

‫ «مَنْ لا يَرْحَمْ لا يُرحَمْ»،

في هذا الحَديثِ يُخبِرُ أبو هُرَيرة- رَضِيَ اللهُ عنه- أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ قبَّل الحَسَنَ بنَ عَلِيِّ بنِ أبي طالبٍ- رَضِيَ اللهُ عنهما- ابنَ ابنتِه فاطِمةَ رَضِيَ اللهُ عنها، وكان الأقرَعُ بنُ حابسٍ التميميُّ- رَضِيَ اللهُ عنه- حاضرًا عند رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم.

‫‏مَن لا يَرْحَمِ النَّاسَ، لا يَرْحَمْهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ.‏ ‫ الراوي: جرير بن عبدالله | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2319 | خلاصة حكم المحدث: صحيح ‫

بسط لهم- من رحمتِه- في قلوبِ الأبوين على الأبناء من الصَّبر على تربيتهم ومباشرة أقذارهم؛ ما إذا تدبَّره متدبر أيقن أن ذلك من رحمته تعالى ‫ ومِن رحمته تعالى السابقة أنَّه يرزق الكفار وينعمهم، ويدفع عنهم الآلام، ثمَّ ربما أدخلهم الإسلام.

‫‏إنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتابًا قَبْلَ أنْ يَخْلُقَ الخَلْقَ: إنَّ رَحْمَتي سَبَقَتْ غَضَبِي، فَهو مَكْتُوبٌ عِنْدَهُ فَوْقَ العَرْشِ .‏

‫ الراوي: أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 7554 | خلاصة حكم المحدث: صحيح

قِيلَ: يا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ علَى المُشْرِكِينَ قالَ: إنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا، وإنَّما بُعِثْتُ رَحْمَةً.‏ ‫ الراوي: أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 2599 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | التخريج: أخرجه مسلم 2599

وقد كرَّر النبي ﷺ التحذير من قول الزور تنبيهًا على استقباحه، وكرَّره دون الأولين؛ لأن الناسَ يهون عليهم أمره، ونفَّر عنه حين كرَّره، وقد حصل في مبالغة النهي عنه ثلاثة أشياء: ‫ الجلوس وكان متكئًا ‫ واستفتاحه بـ «ألا» التي التي تفيد التنبيه.

‫‏أَلا أُخْبِرُكُمْ بأَكْبَرِ الكَبائِرِ؟ قالوا: بَلَى يا رَسولَ اللَّهِ، قالَ: الإشْراكُ باللَّهِ، وعُقُوقُ الوالِدَيْنِ [وفي رواية]: وكانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ، فقالَ: ألَا وقَوْلُ الزُّورِ، فَما زالَ يُكَرِّرُها حتَّى قُلْنا: لَيْتَهُ سَكَتَ.‏ ‫ الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث | المحدث: البخاري .

«البيِّعان بالخيار ما لم يتفرَّقا»، أي: إنَّ كلًّا من البائع والمشتري يحلُّ لكلِّ واحد منهما فسخ العقد ما لم يتفرَّقا بأبدانهما عن مكانهما الذي تبايعا فيه،