اقتباسات حنين الصايغ

الإيمان في حدِّ ذاته معجزة. البكاء معجزة. فتِّشي عن معجزتك الخاصَّة، وفكِّري بها على أنَّها إيمان.‏

الإيمان هو البحث عن مخرجٍ لا التورُّط في مأزق. أظنّ أنَّ المؤمن يبحث عن معجزةٍ بداخله، لكنَّه يُسقطها على ما قام به الأنبياء والقدِّيسون من معجزات.

إحساسنا بأيِّ إنسانٍ هو أسمى درجات الإيمان، ولكنْ علينا أن نحذر من أن يتحوَّل التعاطف إلى سجنٍ حين نتماهى بشكلٍ تامٍّ مع هذا الإنسان وورطته في الحياة

الإيمان ليس مجرَّد فكرةٍ نقتنع بها، إنَّما هو شعورٌ يتسرَّب إلى آبار أرواحنا الجوفيَّة من كلِّ الشقوق التي تسبِّبها الحياة لنا، ويستقرّ هناك. يصل الإيمان لنا مع حليب الأُمّ ويرتبط بحبّنا لكلِّ شخصٍ مؤمنٍ في حياتنا وبالتحديد أُمَّهاتنا، وبكلِّ مناسبةٍ دينيَّةٍ نجتمع فيها بمن نحبّ.

الحبّ شيءٌ كلِّيٌّ لا يخترقه فكر الإنسان المحدود؛ وكذلك حاجتنا للإيمان هي شيءٌ مبهمٌ لم يتمكَّن العلم ولا الفلسفة من حلِّ لغزه.‏

والإيمان مثل الحبّ، فهو نداءٌ يكون المؤمن مصدره، ويكون هو المجيب أيضًا. فيتبع هذا النداء الذي لا يقوده إلاَّ إلى أعماق قلبه.

الإيمان الذي يحتاج إلى أدلَّةٍ ليس إيمانًا إنَّما فرعٌ آخر من فروع العلم. لا أظنّ أنَّ الأشخاص الذين يزورون هذه المقامات يقدِّسون الحجارة، إنَّما الفكرة السامية التي بداخلهم عن هذا المكان وعن صاحب المقام. هو تقديسهم لشيءٍ أكبر منهم، يحتويهم ويعطيهم الأمان.

العطاء هو هديَّةٌ من الله للمؤمن، وليس العكس.‏

إذا ركَّز الإنسان على الطريق قد يظنّ أنَّ الطريق هو المقصد.

اختارني القدر أن أكون ذات فائدةٍ له. رحت أُفكِّر إنْ كنت سأقبل

هل يمكن أن تكون الحياة بهذه الضحالة؟ هل يمكن أن نحلم ونخطِّط ونعمل ونذلِّل الصعاب حتى نقف أمام صرح انتصارنا ظمئين لاعنين الطريق وما تركه من تشوُّهاتٍ على أقدامنا وأرواحنا؟‏

هل صحيح أنَّ ما نتوق إليه بكلِّ كياننا يحدث لنا بفعل قانون الجذب؟ أم أنَّ الإنسان يُلهي نفسه بهذه الأفكار كي يتحمَّل قفر حياته؟ ثم ماذا عن المخاوف؟ هناك من يقول إنَّنا نساعد مخاوفنا على التحقُّق إذا ما ركَّزنا عليها؛ وآخرون يقولون إنَّ توقنا الكبير لشيءٍ ما يجعله يكبر بداخلنا حتى يتحقَّق. لا أعرف إنْ كان عندي تَوْقٌ لشيءٍ حقيقيٍّ في الحياة.

لذلك تحتَّم علينا أن نكون ممتنَّاتٍ للقليل، وأن نشعر أنَّ القليل هو أكثر من حقّنا، وأنَّنا إن لم نقدِّر القليل سنكون جاحدات. ولكنْ من له الحقّ أن يحدِّد ما هو قليلٌ وما هو كثير، حين نتكلَّم على الحرِّيَّة؟ هل هو الزمان أو البقعة الجغرافيَّة أو نسبة التعليم، أو المصير الذي رضي به من سبقونا من النساء؟!‏

قبل المعايير الاقتصاديَّة، وهي: كيف يتعامل هذا المجتمع مع المرأة، كيف يربِّي أطفاله، وكيف يتعامل مع أقلِّيَّاته العرقيَّة والدينيَّة».‏

حرِّيَّة المرأة قضيَّةٌ فرعيَّةٌ تمثِّل رفاهيَّةً فكريَّةً في ظلِّ الظروف السياسيَّة والاقتصاديَّة الصعبة التي تمرّ بها منطقتنا، ولكنِّي أقول لكم: الحرِّيَّة لا تتجزَّأ، وهناك ثلاثة معايير لقياس تقدُّم أيّ مجتمعٍ

ولكنَّ المؤسَّسات الدينيَّة أمَّمت فكرة الحبّ وجعلته رهين العادات والتقاليد.

لو كان الرجل حرًّا لما احتاج أن يفرض وصايته على المرأة».

الوجه العاري للمرأة العربيَّة» لنوال السعداويّ، فسارعت وكتبت اسم الكتاب كي أقرأه لاحقًا. وبعد

يُشبه منعطفًا قويًّا في طريقٍ طويلٍ يمكن للإنسان أن يسلكه وهو مغمض العينيْن.

كلّ ما نركِّز عليه ينمو»