اقتباسات حنين الصايغ

كانت المشكلة بعيدةً جدًّا وعميقةً بعمق النوم الذي حظيت به على الفرش الوثيرة للصمت، متجاهلةً حبَّة الفول التي تبيَّن لاحقًا أنَّها حبَّة بلُّوط، فنَمَت وتشعَّبت أغصانها لتمزِّق طبقات الصمت وتخترق كياني كأسياخٍ من حديد.‏

لتلك الأودية تحت الجسر بجذب نظري إليها مهما علا صوت الريح في قعرها.‏

التظاهر هو الجسر الزجاجيّ المعلَّق فوق وادي خوفي، والذي سينقلني إلى حيث أريد أن أكون. كلّ ما عليّ فعله هو ألاَّ أنظر إلى الأسفل،

هل صحيح ما قاله كارل يونغ عن أنَّ البحث عن الأنا العليا أو الله قد يؤذينا إن لم نكن مستعدِّين لتلك الرحلة؟ أنا نلت نصيبي من الأذى يا الله.. لهذا أخَّرت البحث عنك. لذلك أكلِّمك وكأنَّك صوتٌ آخر من الأصوات المتقاتلة في رأسي. إن كنت حقيقيًّا سامحني!‏

ذو اللحية الزرقاء أعطى زوجته إحساسًا مزيَّفًا بأنَّها حُرَّة. كانت حرَّةً لتأكل وتشرب وتلبس ما يحلو لها، ولكنَّها لم تكن حرَّةً لتفهم نفسها لتطرح الأسئلة التي من شأنها فتح الغرف المظلمة في قعر روحها. ثم فكَّرت في نفسي: أين هو السؤال الذي فتح غرفي المظلمة؟ ولماذا لا أتجرَّأ على التحديق في الظلام القابع داخلها؟ كيف سأتمكَّن من الإجابة على سؤالٍ لم يأتِ؟

تقول المعالجة النفسيَّة التي حلَّلت القصَّة إنَّ «ذا اللحية الزرقاء» هو صوت المتربِّص الفطريّ الموجود في نفس كلِّ امرأة. وكانت تدعو النساء إلى استشفاف رمزيَّة الحرِّيَّة من القصَّة، وتحثّهنَّ على طرح السؤال الكبير. السؤال الذي نراه بطرف أعيننا ونتعمَّد تجاهله، لأنْ لا شيء يقدر على إيقاف النزف حين نضع يدنا على السؤال.‏

ربَّما اخترعنا مفهوم القدر لنصدِّق أنَّ هناك من يرانا ويعمل لمصلحتنا، وقد نكتفي بأن يرانا نحن الأشباح المرئيِّين عن طريق بيولوجيا العيْن فقط!‏

هناك جوعٌ ما في دواخلنا للمجهول، لاستراق النظر لعالمٍ نشعر به ولا نراه. وعندما تأتينا ومضةٌ منه نسارع لكتابة قصيدة، أو نجلس منتشين مثل الأنبياء الذين نزل عليهم الوحي للتوّ. ربَّما أتى مفهوم القدر من هناك، من ذلك العالم الذي فيه شيءٌ من السحر والذي يختلف عن حيواتنا المسطَّحة والكئيبة!

هل مات من أجل الحبّ؟ الحبّ نفسه الذي يُحيي الروح ويُعيد الأموات إلى الحياة؟ ربَّما مات غرقًا داخل قلبه ولم يقوَ على تحمُّل الإعصار الذي تركه وحده يلاطم الأمواج داخل هذا القلب!‏

لأنَّنا أمَّمنا الحبّ وكبَّلناه وأعلينا عليه الدِّين والقبيلة؛ وهكذا، أصبح الطائر تحت رحمة السجَّان. لا تليق بك السجون يا صديقي. حلِّق بعيدًا من هنا! لا تتذكَّر هذه الحياة ولا تعد! ليس هناك انتماءاتٌ وأوطانٌ لأمثالنا».‏

قلبك؟ هل كنت مثلي مسكونًا بمحنة الجَرَيان؟ أنا أجري داخل نفسي يا صديقي. روحي تشبه غزالةً تهرول داخل عجلة فأرٍ في قفصٍ فاخر، تركض من زاويةٍ إلى أخرى لتجد أنَّ جميع الأبواب موصدة. الأنهر بهجة المساجين، وخلاصٌ يُشبه العودة إلى رَحَم الأمَّهات.‏

‏- «فليكن» هو العنوان. فليكن أيّ شيءٍ يا أمل.. فليكن الحبّ، أو الأمل، أو الخلود أو الموت! «فليكن» هي صرخة الوجود الأولى قبل ما كان أيّ شيء، ولهذا يمكننا أن نصنع منها أ

السعادة مثل ضوء الليزر يا أمل.. في كلِّ مرَّةٍ نحاول القبض عليها تفرّ وتستقرّ خارج يدنا! ربَّما علينا أن نصبح نحن ذلك الضوء الصغير الذي نطارده، أو ربَّما من الأجدى أن ننسى أنَّ لنا أيادي، ونتوقَّف عن محاولة القبض على الأشياء!‏

تقديسنا للعقل يعني إعطاء قيمةٍ للفرد والاعتراف بحقِّه في التفكير وتحكيم العقل،

‫ ‏«لتكون لهم الحياة وتكون لهم حياة أفضل!»

شعرت أنَّ جدارًا من التراب قد انهار في داخلي، وأخذ قلبي يخفق بشدَّة

لم يفهم أنَّ ثقب الشرنقة الضيِّق والمجهود الذي تبذله الفراشة لتخرج من الشرنقة هي حيلة الطبيعة لتقوية جناحَي الفراشة اللذين سيؤهِّلانها للطيران بعد الخروج. هذه الصراعات هي التي تخلِّصنا من سجوننا،

❞ هناك أمانٌ خطيرٌ في أن نستكين لليأس، بأن نكون بلا أملٍ ونتمسَّك بهذه الحالة، لأنَّ كلّ أملٍ جديد يحمل احتمال انكساره.. ❝

هناك أمانٌ خطيرٌ في أن نستكين لليأس، بأن نكون بلا أملٍ ونتمسَّك بهذه الحالة، لأنَّ كلّ أملٍ جديد يحمل احتمال انكساره.

من ذلك الذي ينتج عن شعوري بالدونيَّة وعدم الاستحقاق.