اقتباسات عماد رشاد عثمان

هذا الكتاب..

‫ هو لي ولك.. ولكل مَن يعاني من أزمةٍ مع الكمالية وجَلد الذات، وإن لم يكن يدرك معنى (الكمالية) أو يطلق على صراعه الداخلي هذا الاسم، إلا إنه يستشعر شعورًا مستدامًا بالتقصير وأنه ليس على المستوى المطلوب وأن هناك نوعًا من دوام التوبيخ الذاتي؛ غالبًا سيجد بضعةً من نفسه في هذا الكتاب، وليس مسعاي سوى ذلك.. لا أَكثر.

‫ والآن لندَع بطلنا يَحملنا إلى عالمه الداخلي، لعلنا حين نفهم عالمه نُحرر عوالمنا!

هذا الكتاب..

‫ هو لي ولك.. ولكل مَن يعاني من أزمةٍ مع الكمالية وجَلد الذات، وإن لم يكن يدرك معنى (الكمالية) أو يطلق على صراعه الداخلي هذا الاسم، إلا إنه يستشعر شعورًا مستدامًا بالتقصير وأنه ليس على المستوى المطلوب وأن هناك نوعًا من دوام التوبيخ الذاتي؛ غالبًا سيجد بضعةً من نفسه في هذا الكتاب، وليس مسعاي سوى ذلك.. لا أَكثر.

‫ والآن لندَع بطلنا يَحملنا إلى عالمه الداخلي، لعلنا حين نفهم عالمه نُحرر عوالمنا!

كتب أحدهم في كتاب زمالة المدمنين عبارة شديدة الجراءة: (بدون الله لن أستطيع، وبدوني لن يفعل الله شيئًا)(58)

إنني أفضل أن أحيا في عالم يكتنفه الغموض وتتلبسني فيه الحيرة ويعييني فهمه، على أن أحيا في عالمٍ مملٍّ هو من الصغر والضآلة بحيث يتمكن عقلي من استيعابه بالكامل»

إنني أفضل أن أحيا في عالم يكتنفه الغموض وتتلبسني فيه الحيرة ويعييني فهمه، على أن أحيا في عالمٍ مملٍّ هو من الصغر والضآلة بحيث يتمكن عقلي من استيعابه بالكامل»

لا تدسوا شيئًا في روحي

‫ أريد أن أكمل اليوم بذات الخفة

الإرادة لم تفدنا بشيء، والمعرفة وحدها لم تفدنا بشيء.

وبالتالي يمكننا -تجوُّزًا- أن نقول إن كل وسواسيٍّ هو كماليٌّ لا محالة، ولكن ليس كل كماليٍّ هو وسواسيٌّ بالضرورة.

وبالتالي يمكننا -تجوُّزًا- أن نقول إن كل وسواسيٍّ هو كماليٌّ لا محالة، ولكن ليس كل كماليٍّ هو وسواسيٌّ بالضرورة.

عبر رفع حالة التعاطف مع الذات والسماح لها بهدنة الاستراحات الاستشفائية الدورية.

عبر رفع حالة التعاطف مع الذات والسماح لها بهدنة الاستراحات الاستشفائية الدورية.

عبر رفع حالة التعاطف مع الذات والسماح لها بهدنة الاستراحات الاستشفائية الدورية.

عبر رفع حالة التعاطف مع الذات والسماح لها بهدنة الاستراحات الاستشفائية الدورية.

عبر رفع حالة التعاطف مع الذات والسماح لها بهدنة الاستراحات الاستشفائية الدورية.

عبر رفع حالة التعاطف مع الذات والسماح لها بهدنة الاستراحات الاستشفائية الدورية.

❞ وبالتالي فإن كل مهمة أصبحت ميدانًا لإثبات الجدارة ورغبةً في البقاء، فانتهت حالة العيش العفوي، فنحن لا نحيا إنما نحن ننجو. ❝

أنا لست مسؤولًا بالكلية عن كل تصورات الناس، إنما أنا مسؤول عن حضوري وصدقي وأصالة وجودي.

إننا نحيا في مجتمعات مصدومة، تتوارث الصدمات جيلًا وراء جيل، وموروث الصدمة يهددنا ويوهمنا بأن «اللطف مدمر، ويُميّع الأجيال» ويحذرنا دومًا «يجب أن نعامل أطفالنا بخشونة تؤهلهم لتحمل الحياة البغيضة التي صدمتنا قبلهم»

لذا فلنتعلم هذه القاعدة: (متى شعرنا بتمام الانتصار وانتهاء الحرب، فإننا أقرب للسقوط)

‫ إننا نحتاج إلى تخصيص وقت يومي لحالة من اللاعمل واللا-انخراط؛ حالة لا تقوم على الترفيه قدْر قيامها على السكون والسكن: ربما بالصلاة، بالتسمية، بالتأمل، بالموسيقى، بالكتابة. نعيد فيها شحن ذواتنا ونستعيد توازننا ونستقر في ملكيتنا لهويتنا ونرتب الفوضى في عقولنا ووجداننا بفعل المواقف اليومية. وقت مستقطع للإصغاء لاحتياجاتنا دون ازدراء أو تقليل، نرمم علاقة الذات بنفسها فنعامل أنفسنا كموضوع حُب لا مشروع تصحيح! فتتمكن الذات من ترميم علاقتها بالآخَر، فالعلاقة بالآخَر مرآة لعلاقة الذات بنفسها، والعكس.