اقتباسات إيمان مرسال

يومًا ما

سأجلسُ وحدي

بعد موتِ جميع من أُحبهم

دون أيّ شعورٍ بالفقد

أحيانًا يهز كيانك عمل أدبي ما ولا يعني ذلك أنه عمل غير مسبوق في تاريخ الأدب، أو أنه أفضل ما قرأت في حياتك. إنها الصدف العمياء التي تبعث لك رسالة تساعدك على فهم ما تمر به، في اللحظة التي تحتاجها تمامًا، دون حتى أن تعرف أنك تحتاجها. الامتنان ليس للأعمال العظيمة فقط، ولكن للأعمال التي كان دورها عظيمًا في فهمنا لأنفسنا في لحظةٍ محددة، حتى إننا عندما نلتفت لحياتنا يمكننا تعريفها بهذه الأعمال.

“والرتوش البسيطة اثناء الحكي

لها سحر

لن يفهمه ابدا

من لم يضطروا الي سرقة حنان الاخرين”

ما أذكره غائب عن الصورة فلماذا أجتهد هكذا لأحافظ عليها من الضياع؟

الأرشيف هو عمل الحضارة، رغبة في الحفاظ على التجاور والتعدد والتناقضات باعتبارها معًا ذاكرة جمعية لكنه أيضًا لا يمكن أن يكون إلا انعكاسًا لوعي ثقافة ما بذاكرتها، في لحظات الانحطاط العابرة، تتضاءل أهمية الذاكرة يأتي خبير ليُقيّم ما هو مهم

‫ لا شيء سيحدثُ ولكن لا شيء سيظلّ في مكانه.

كثير من ألعاب الطفولة يقوم على فقد حاسةٍ من الحواس الأساسية، فمثلا لعبة الحجلة تتطلب من اللاعب الماهر أن ينط من مربعٍ لآخر بقدمٍ واحدة بينما الأخرى معطلة في الهواء، كأنها قطعت منذ زمن كاف ليتدرب على القفز بدونها.

ربما أنا في هذه القارة كي أمشي وحدي لعدة أيام أو سنوات وكأن لا أحد هناك يحتاجني، ينتظرني،

يطالبني، يحبني، يستوحشني، يخاف علي . منذ اليوم الأول وأنا أعرف أن الحجلة ليست إلا مجاز فاشل لأنني في الحقيقة وأنا هنا أحتاج كل هؤلاء الذين أصحو وأنام بدونهم وأعرف تماماً أن البعد لم يقلل من وطأة الذنب. "الذنب" هي الكلمة التي ترن بداخلي كلما تذكر ت أنني "من هناك"، لقد أصبحت حتى أكثر وأكثر "من هناك" منذ غادرت هناك. الذنب "يأكلني" تحديداً منذ وصلت بالأمس

فقط لمدينة تطل على محيط ما لأ قرأ قصائد ما على مسرح كبيرٍ ما، ولأشرب نبيذأً جيداً مع كتابٍ

موهوبين وليسوا من هناك.

ماذا يفعل شخص جاء إلى هنا ليقرأ قصائد عن هناك لأناس ليسوا من هناك حين يأكله الذنب سوى أن يقف مثلي الآن في شرفة فندق خمس نجوم و يشعل سيجارة ثم يلعن العالم بالصراخ والهمهمة على أمل أن يأخذه البوليس إلى السجن، على أمل أن يحدث شيء يمنعه من إلقاء نفسه من الطابق السابع ثم عندما يدق باب الغرفة يختفي خلف أغطية السرير كأنه في لعبة استغماية.

في الاستغماية يفقد اللاعب بصر ه، ويكون عليه أن يمسك الأجساد الهاربة منه بتعقب حركتها أو بشم رائحتها.

المرأة لا تتكلم في هذه الأشياء لأنها بئر نفسها، بينما يتألق الرجل بالحبور كأنه شارع عموميّ

السعادة تحت الجلد رغم الحروب التي لا تنام.

الأرشيف هو عمل الحضارة، رغبة في الحفاظ على التجاور والتعدد والتناقضات باعتبارها معًا ذاكرة جمعية. لكنه أيضًا لا يمكن أن يكون إلا انعكاسًا لوعي ثقافة ما بذاكرتها، في لحظات الانحطاط العابرة، تتضاءل أهمية الذاكرة. يأتي خبير ليُقيّم ما هو مهم وما هو تافه من موقعه في هذه اللحظة المنحطة.

"أنا لا أعني شيئًا عند أحد.. إذا ضعتُ أو وُجِدتُ سيّان. وجودي كعدمي، أنا إن وُجدتُ أو لم أوجد لن تهتز الدنيا. خُطاي لا تترك أثرًا وكأني أمشي على الماء، ووجودي لا يراه أحدٌ كأنني كائن غير مرئي"

يشير إلى قصور مفهوم الحرية الفردية “الحرية لا تتحقق بالذات وحدها، وإنما تتحقق بالآخرين. وعندما يتنكر الآخرون تصبح حريتنا جدبًا وفقدًا ومأساة.

“التعبير الأدبي للمرأة، هو أنضج معاركها من أجل الحرية، حريتها في الحب، حريتها في العمل، حريتها في الفكر، حريتها في المشاركة، حريتها كأنثى وكأم وكإنسانة”.

“أيها القلق.. تعال طوقني، واطرد الجمود الذي يخنقني. تعال امسح بمرارتك على فمي، واصبغ عالمي كله بالمرارة، ولكن لا تتركني للجمود، تعالَ فأنا ضائعة تبحث عن لون لحياتها. الكون يجري إلايَّ. أنا الجامدة.. أنا التائهة. وجودي كعدمي. البيوت أمامي مُسدلة الستائر، والنور مضاء، في داخلها ناس يحسون الدفء والأمان، وأنا بلا بيت، بلا سقف ولا جدران”

❞ كلانا يحتاجُ السجنَ حتى ينتبه للطيور التي تمرّ فوقه. ❝

‫ قد يكون الموت هو عدم القدرة على تبادل ذكرى مشتركة بين شخصيْن.

يعودُ كل منّا لأهله. قُبلٌ في الرقبة وخدوشٌ

❞ عندها صلابة، وكانت ثورية. كلنا كنا ثوريات، كانت فترة انتقال، أنا وعنايات كنا زعيمات مع نفسنا. كنا عارفين إن التغير الاجتماعي اللي حصل ما فيش فيه هزار وإن جيلنا قادر يعمل اللي هو عاوزه ❝

لكم تمنّيتُ أن تبدأ حربٌ أو حريقٌ بينما البطّاريّة مازالت جديدة

⁠‫لأجلسَ في ذلك الخرابِ على رُكبتيّ وألتقطُ صورًا لمَن تحت الأنقاضِ

⁠‫ثم أُريها للناجين في زيارةٍ قادمة

⁠‫حتّى يفرحوا أنهم نجوا.

لا بدّ أن بين أي شخصين في هذا العالم، مهما باعد بينهما التاريخ والجغرافيا، شخص ثالث يعرفانه بطرق متباينة.