اقتباسات من رواية الغواص: أبو حامد الغزالي

«فكل ما يُبنى على قلوب الخلق يضاهي ما يُبنى على أمواج البحر، فإنه لا ثبات له»

هذا سفر لا يفضي إلى المقصد إلا بزاد واحد.. هو التقوى.

«العجز عن درك الإدراك إدراك».

«لا يبطل كلام الحق إذا قاله المبطل، وهذا من غاية الجهل إذا ظن أحد فيمن تكلم مرة بباطل أن كل ما يقول مرة أخرى سيكون باطلًا». فحتى لو ضل الفلاسفة في بعض الآراء فقد أصابوا في بعضها، وليس من يتكلم مرة فيتفوه بالخطأ يكون كل كلامه خطأ. ابحث عن الحق، لا عن حبك للشخص أو المذهب. اجعل عقلك يتخلص من المألوف أولًا.

العقل…غريب أمره، أليس كذلك؟ «يريد أن يذكر الشيء فينساه، ويريد أن ينساه فيذكره، ويريد أن يسر فيحزن، ويريد أن يغفل فيذكر، ويريد أن ينتبه ويتيقظ فيسهو ويغفل». هو «مغلوب مقهور».

‫ كل العداوات قد ترجى سلامتها

‫ إلا عداوة من عاداك من حسدِ

«إن بحر المعرفة لا ساحل له».

‫ الغزالي

صدق الفضيل بن عياض عندما قال «الدخول في الدنيا هين، لكن الخروج منها شديد».

الجاه والتقوى لا يجتمعان.

نحيا كأن الدنيا لا تسع لطمعنا، ثم نموت فلا يتسع لنا سوى ذراع للدفن.

سيبنون الطوب، ويزخرفون الزخرف، ويبقى الموت هو الأقوى. يفرق بين الحبيب ومحبوبه، وبين ما جمعنا وما تركنا، وما نسينا وما تناسينا. يُذكِّرنا ويوقظنا هذا القادم دومًا بفراق الدنيا، وأن الآخرة يقظة ولقاء. لا يدري لِمَ ابتسم يومها في بعض الحزن والكثير من المرارة. يا لبساطة الأماني وسرعة النهاية!

«فمن عنده شيء أحب إليه من الله فقلبه مريض».

‫ الغزالي

لو ظننت أن معرفتك تشمل كل العلوم فأنت مغرور، ولو أدركت عجزك عن إدراك كل شيء كنت عاقلًا.

تملكني يأس مختلف، أسعى بلهفة إليه ولا أعرف أي باب أطرق. أيقنت أن السعي دومًا هو المُوصِّل

أصحاب السلطان في كذب مستمر، وأصحاب العلم لا ينفعهم إلا صدقهم.

«تعب كل واحد بقدر حرصه، وفقره بقدر طمعه، وراحته بحسب تسليمه».

❞ ينغمس في العلائق ليبرد نار النفس. ❝

ومعارج القدس.

‫ من يقرأ للغزالي يعرف أنه يكتب لأكثر من قارئ؛ لقارئ عام وقارئ خاص. وما يكتبه للقارئ العام غير ما يكتبه للخاص، والسبب في هذا هو أنه كان دومًا يحاول الحفاظ على عقيدة العامة، وعدم تشتيت فكرهم أو تلبيس اعتقادهم.

في القراءة شفاء أو محاولة. يفتح عينيه ليقرأ فتتموه كل الحروف وتتشابك الكلمات، كأن الأوراق غرقت في بحر لُجيٍّ، ثم انتشلها الصياد فوجدها بلا جوهر ولا معنى.

القرب معارج لا يدرك أعلاها سوى من وصل إلى أوسطها،