اقتباسات من رواية هوامش المقريزي ـ حكايات من مصر

حولوا «يوتوبيا» الغد إلى وثن يغتربون إليه هم الآخرون، وهكذا خاصموا الواقع خصامًا مؤلمًا، وفقدوا الطموح الحقيقي للتأثير فيه، وجلسوا ينتظرون عالم الفرح الآتي، وفاتهم أن إرادتهم الفاعلة هي جزء من تحقيق أي فرح، وإن بناء العالم الجديد، لا يتم بخصام القديم، أو إشاحة الوجه عنه، ولكنه يتم بالاشتباك معه والجدل وإيَّاه

والمأساة أن التاريخ أحيانًا يعتمد الضجيج كشهادة للبطولة، وينسى الذين قاتلوا في صمت، وضحوا من دون ضجيج، وتعذبوا من دون إعلان

‫يتعرض الوطن للخطر، فيكتشف الذين يعيشون في قاع الحياة أنفسهم، ويعطونه عمرهم، ذلك أنهم مركز كل ما فيه من ظلم وظلام وفساد .

في السجن يتغير الناس، فيختفي زحام الحياة وضجيجها: تقفز الهموم الصغيرة وأحيانًا الراقية، يعاني المناضلون تجربة الحصار، فالدنيا كلها جدران أربعة، واليوم ألف يوم، يمر بطيئًا، يعد الإنسان ثوانيه، تتكرر الكلمات وتفقد الوجوه ملامحها من فرط تشابهها، يختفي تنوع الألوان والأصوات والأحداث والتجارب .

اغتراب الإنسان في ظل الحضارة الرأسمالية، هو طبيعة ملازمة للبنية الطبقية لتلك الحضارة

❞عرفت مصر في العصر الفاطمي لونًا من الحكام كانوا استمرارًا لعذابها الطويل، لكن الشعب المصري كان يملك دائمًا ذكاء لم يفقده لحظة، وقدرة على السخرية لم تفارقه قَطُّ، وبهذا لم يستطِع الفاطميون معه حيلة، فكلما أغلقوا بابًا للكلام فتح الشعب نافذة، وكلما أوصدوا شباكاً حفر لنفسه طاقة في الجدار ❝

❞نُكبت مصر المملوكية بحكام كان منهم المجنون والسفيه والطاغية، أضحكها البعض وأبكاها الآخرون، وعذبها هؤلاء وأولئك . ❝

‫وكان الأمير خمارويه هو أشهر حكام مصر في سفهه وتبذيره ❝

❞في زحام التاريخ اختفى خمارويه، ولم يترك سوى حكاية ابنته قطر الندى التي زوجها جدها إلى الخليفة المعتضد بالله، وأرسلها في موكب لم يشهد له التاريخ مثيلًا، قطع المسافة بين القاهرة وبغداد في ستة أشهر، ‫وترك أيضًا أغنية مليئة بالشجن، لا ندري أهي فرح أم حزن، أهي زغرودة زفاف أم ترنيمة عزاء، لعل المصريين أعادوا توزيعها موسيقيًّا لتدل على حالهم مع الأمير آفة الذهب، أغنية تقول: «الحنة.. يا حنة.. يا قطر الندى ». ❝

فالذين يحكمون بالأكذوبة، يفقدون السلطة بالأكذوبة نفسها

‫كانت «المقطم» أشهر أبواق الاحتلال الإنجليزي في مصر ‫كانت صحيفة غريبة، وقحة في الدفاع عن مصالح سادتها، تكتب في مصر لتدعو المصريين إلى شكر الاحتلال والاعتراف بأياديه على مصر، والدعوة علنًا إلى الاستسلام له، وتدافع عن سمومها بفجاجة شديدة، فتتحدث عن الثورة العرابية باعتبارها: «البلاء الذي نزل بالبلاد عام 1882، وكيف صال شيطان الفوضى»، ثم تقول: «ولم تكن اليد المنقذة سوى انجلترا التي أرجعت المياه إلى مجاريها وشيدت دعائم الحضارة. فهل نُلام إذا شكرناهم؟ نُلام لاعترافنا بالجميل؟ »

ومن فرط صلاحه تقررت الرشوة في عهده، وأصبحت تقليدًا رسميًّا، فأنشأ لها ديوانًا خاصًّا، يُعرف بديوان البذل أو «البِرْطيل»، ومهمة هذا الديوان أن يأخذ من الناس الرشاوى ثمنًا للوظائف أو لقضاء الحاجات. وأصبح من العادي في عهده أن يتوجه الناس

كان لا بد من العودة إلى الينابيع، ليستعيد الناس ثقتهم في أن كل شيء ليس وهمًا، وكانت محاولة مستمرة قد نجحت في تشويه التاريخ، بحيث بدا لكثيرين من الناس أن الاستشهاد سخف، والبطولة حماقة،

وكان من عادة أي عثمانلي كما يروي الجبرتي أن يختار أي دكان من دكاكين الحرفيين المصريين فيعلق سلاحه على بابه، ويسحب كرسيًّا فينام عليه طوال اليوم، ثم يصحو عند المغرب فيطالب صاحب الدكان المصري بنصف إيراداته .

يتصور المحتلون أنه مات أو نسي، يتخيل المنافقون أنه يصدق نفاقهم، يتوهمون أنه يحترمهم أو يصدق ما يقولون، فجأة يصدمهم بالحقيقة المرة، يسخر من وطنيتهم المدعاة، من جاسوسيتهم الزرية، من الأحذية التي لعقوها حتى تشققت ألسنتهم من لعق الجلود !

غريبة هي مصر؛ ذكي هو شعبها، قادر وجبار، عنيد وطيب، مظهره الخارجي يبدو للمتعجل السطحي، كأنه نائم أو مستهتر، كأن شيئًا مما يجري لا يعنيه .‎

‫‎يتصور المحتلون أنه مات أو نسي، يتخيل المنافقون أنه يصدق نفاقهم، يتوهمون أنه يحترمهم أو

الاحتفالات الفاطمية التي كانت تُقام فيه: الاحتفال بيوم الأحزان في العاشر من المحرم، أو يوم عاشوراء، وهو اليوم الذي استشهد فيه الإمام الحسين رضي الله عنه في كربلاء، واستشهد فيه معه معظم آل بيت الرسول، وهو ما جعل الفاطميين يعتبرونه

الاحتفالات الفاطمية التي كانت تُقام فيه: الاحتفال بيوم الأحزان في العاشر من المحرم، أو يوم عاشوراء، وهو اليوم الذي استشهد فيه الإمام الحسين رضي الله عنه في كربلاء، واستشهد فيه معه معظم آل بيت الرسول، وهو ما جعل الفاطميين يعتبرونه

العامة «خميس العدس» توزع دار الخلافة عشرة آلاف دينار على أرباب الرسوم، وفي عيد الغطاس توزع عليهم النارنج والليمون وأطنانًا من القصب والسمك البوري، وهو ما كان يحدث أيضًا في عيد الميلاد، إذ كانت دار الخلافة توزع الحلوى والأسماك

المسيح في نهر الأردن على يد يوحنا المعمدان ويذكر المؤرخ الإسلامي المسعودي أن ليلة الغطاس كانت من الليالي ذات الشأن العظيم عند أهل مصر، لا ينام فيها الناس ‫وقد وصف في تاريخه طقوس الاحتفال بها في عام 330ه (942م)

تلك الأعياد عيد الغطاس، وهو يقع في الحادي عشر من شهر طوبة من كل عام، وفيه يحتفل المسيحيون بذكرى تعميد الس

الاندماج بين المسلمين والمسيحيين في مصر، إلى الدرجة التي تحولت معها بعض الأعياد الدينية إلى أعياد قومية، يبتهج لها الجميع ويحتفلون بها، ويمارسون طقوسها، من دون تفرقة، بل وأصبحت أيضًا من الأعياد الرسمية التي تحتفل بها الدولة ‫ومن تلك

وأدانت المحكمة المنفلوطي، فقد كان في مصر وقتها قانون غير مكتوب يجبر المصريين على أن يحبوا الخديو وإلا دخلوا السجن .