اقتباسات من كتاب وحي القلم

"فليس الحجاب إلا كالرمز لما وراءه من أخلاقه ومعانيه وروحه الدينية المعبدية، وهو كالصدقة لا تحجب اللؤلؤة ولكن تُربّيها في الحجاب تربيةً لؤلؤية"

"ويُخيَّل إليّ أني أفصحُ من نطق بآه!"

"إن المرأة وحدها هي التي تعرف كيف تقاتل بالصبر والأناة؛ ولا يشبهها في ذلك إلا دُهاة المستبدين"

"فالنظر يجب أن يكون إلى العمل؛ فالعمل هو لا غيره الذي تتعاوره ألفاظ الحُسن والقُبح"

"وما عند أمير المؤمنين لا يبقى، وما عند الله خيرٌ وأبقى"

"فكّر الرجل في كل من اسمه سعيد إلا سعيد بن المسيب؛ إلا الذي قال له: «أنا…»، لم يُخالجه أن يكون هو الطارق؛ فإن هذا الإمام لم يطرق باب أحدٍ قط، ولم يُرَ مُنذ أربعين سنة إلا بين داره والمسجد"

"من أجل أنها أُعدّت للأمومة، تتألم دائمًا في الحياة آلامًا فيها معنى انفجار الدم"

"يا للعدالة! كانت الصفعة على وجه ابن الفقير، وكان الباكي منها ابن الغني …!"

"الحياة في المدينة كشرب الماء في كوبٍ من الخزف؛ والحياة في الطبيعة كشرب الماء في كوبٍ من البلّور الساطع؛ ذاك يحتوي الماء، وهذا يحتويه ويُبدي جماله للعين"

"فيا أسفًا علينا نحنُ الكبار! ما أبعدنا عن سر الخلق بآثام العمر! وما أبعدنا عن سر العالم بهذه الشهوات الكافرة التي لا تؤمن إلا بالمادة!"

جميل ما تفعله ستحصده ولو بعد حيين

ه

"إن لم يكن البحر فلا تنتظر اللؤلؤ، وإن لم يكن النجم فلا تنتظر الشعاع ، وإن لم يكن شجرة الورد فلا تنتظر الورد ، وإن لم يكن الكاتب البياني فلا تنتظر الادب."

الامه التى تبذل كل شئ وتستمسك بالحياه جبنا وحرصا لاتأخذ شئ والامه التى تبذل ارواحها فقط تأخذكل شئ

إذِ الحياةُ عندنا قائمةٌ بالخِداع, وهذا يُفْسدُهُ الإخلاص؛ وبالمكْر, وهذا يُعطلهُ الوفاء؛ وبالنسيان, وهذا يُبطلُهُ الحُبُّ

إنَّما القلبُ أساسُ المؤمن, وإِنَّ المؤمنَ ينبعُ من قلبِهِ لا من غيرِه, متى كانَ هذا القلبُ خاشِعاً لِلَّهِ ولِلحقّ. فإن لم يكنْ قلبُهُ على تلك الحال, نَبَعَ منهُ الفاسقُ والظالمُ الطاغيةُ وكل ذي شرّ. ما أشبهَ القلبَ تتفرعُ منه معاني الخُلُق, بالحبَّةِ تَنسَرحُ منها الشجرة؛ فخُذ نفسَك من قلبِك كما شِئْت؛ حُلواً من حُلو, ومُرَّا من مُرّ.

والنفسُ الدنيئةُ أوِ المنحطَّةُ في أخلاقِها ومَنازعها مِنَ الحياةِ لا تكونُ إِلَّا دنيئةََ أو مُنْحطةً في أحلامِها وأخْيِلتِها الروحيَّةِ, دنيئةً كذلك في طاعتِها إِنْ قضَتْ عليها الحياةُ بموضعِ الخضوع. دنيئةٌ في حُكْمِها إِنْ قضَتْ لها الحياةُ بمنزلةِ مِنَ السُّلْطة

حينَ يأتونَ بنصفِ العلم, يـأتونَ بنصفِ الجهل

وَانظرْ -بعيشكَ- ما فعلتِ الحريةُ بكلمةِ (التقاليد), وكيف أصبحَتْ هذه الكلمةُ الساميةُ من مَبْذُوءِ الكلامِ ومكروهِهِ حتى صارَتْ غيرَ طبيعيَّةٍ في هذه الحضارة, ثم كيف أحالَتْها فجعلَتْها في هذا العصرِ أشهرَ كلمةٍ في الألسنة, يُتَهَكَّمُ بها على الدينِ والشرفِ وقانونِ العُرْفِ الاجتماعيِّ في خوْفِ المعَرَّةِ والدناءةِ والتَّصاوُنِ مِنَ الرذائلِ والمُبالاةِ بالفضائل؛ فكل ذلك (تقاليد)...

والحبُّ _إنْ كانَ حبَّا_ لم يكنْ إلا عذاباً؛ فما هو إلا تقديمُ البرهانِ مِنَ العاشقِ على قوةِ فعلِ الحقيقةِ التي في المعشوق, ليس حالٌ منه في عذابِه, إِلَّا وهي دليلٌ على شيءٍ منها في جَبَروتِها.

ولقد أيقنْتُ أنَّ الغرامَ إنَّما هو جنونُ شخصيةِ المحبِّ بشخصيةِ محبوبِه, فَيسقُطُ العالَمُ وأحكامُه ومذاهبُه مِمّا بينَ الشخصيتين؛ وينتفي الواقعُ الذي يجري الناسُ عليه, وتعودُ الحقائقُ لا تأتي من شيءٍ في هذه الدنيا إلّا بعدَ أنْ تمرّ على المحبوبِ لِتجئَ منه, ويُصبحَ هذا الكونُ العظيمُ كأنَّه إطارٌ في عينِ مجنونِ لا يحملُ شيئاً إِلّا الصورةَ التي جُنّ بها!