اقتباسات من كتاب الجلاد تحت جلدي

❞ إنه دومًا ألمٌ غيرُ معالَج، ومَنطقه يقول لنا: إذا كان النجاح يستجلب ألمًا، والاختيار الحُر يأتي بالوجيعة، فلنُفشِل أنفسنا لتجنب الأول، ونستعبد أنفسنا قهرًا وعجزًا لتجنُّب الثاني! ❝

❞ غياب الرضا والقناعة ومن ثم سقوط الامتنان الحقيقي والتحول نحو الامتنان الزائف (لستُ أنا بل فقط التوفيق). ❝

❞ التكلفة الاجتماعية: خوف الحميمية ومواراة الذات - إيذاء الأحِبة ولو كانت مطالباتنا صامتة - الحياة السرية للذات الأصيلة - الكذب وشرخ الثقة ❝

❞ الكمالية كانت حلًّا تحوَّل إلى مشكلة. الكمالية ليست طلبًا للمزيد إنما محاولة أن نشعر بخوف أقل، أي إنها لا تنبع من دَفعات الحُب وإنما من غريزة البقاء، وهو ما يمنحها الطبيعة القهرية! ❝

❞ كأنه يتحطم أكثر كلما تفاعل أكثر، أو اجتنب الحياة أكثر. إنه يتضاءل في عين نفسه كلما ازداد سَيره، وينخفض تقديره لذاته كلما عاش أكثر، ويذبل كلما تنفس! ❝

❞ ليس بإمكانك أن تكون كلَّ ما يمكنك أن تكونه، وأنه لتتمكن من أن تكون أقصى ما يمكنك أن تكونه في مساحة ما فعليك أن تتخلى بشجاعة عمَّا يمكنك أن تكونه فيما سواها أحيانًا ❝

الكمالية تخدعنا حين تُخفي علينا الحقيقة الوجودية الأكثر سطوعًا (أنه ليس بإمكانك أن تكون كلَّ ما يمكنك أن تكونه، وأنه لتتمكن من أن تكون أقصى ما يمكنك أن تكونه في مساحة ما فعليك أن تتخلى بشجاعة عمَّا يمكنك أن تكونه فيما سواها أحيانًا).

الكمالية تخدعنا حين تُخفي علينا الحقيقة الوجودية الأكثر سطوعًا (أنه ليس بإمكانك أن تكون كلَّ ما يمكنك أن تكونه، وأنه لتتمكن من أن تكون أقصى ما يمكنك أن تكونه في مساحة ما فعليك أن تتخلى بشجاعة عمَّا يمكنك أن تكونه فيما سواها أحيانًا).

الكمالية تخدعنا حين تُخفي علينا الحقيقة الوجودية الأكثر سطوعًا (أنه ليس بإمكانك أن تكون كلَّ ما يمكنك أن تكونه، وأنه لتتمكن من أن تكون أقصى ما يمكنك أن تكونه في مساحة ما فعليك أن تتخلى بشجاعة عمَّا يمكنك أن تكونه فيما سواها أحيانًا).

❞ فالكمالية ليست سوى دفاعٍ ضد عالَم من الاحتمالات اللامتناهية، عالَم مرعب لا يمكن توقعه؛ الكمالية هي ردة فعل على فقدانٍ عميقٍ للثقة في عالَم من السيولة حيث لا مكان للالتجاء! ❝

❞ فطبيعة الإنسان وفطرته حينما يفتقد الوجهةَ ويستشعر نوعًا من الغموض المُخيف أن يبحث عن شيء ثابت يستند إليه، ❝

❞ لا يمكن للحقيقة إلا أن تكون عنيفةً، ليس ثمة حقيقة مريحة قَط.

⁠‫‏إدمون جابيس ❝

❞ وأحيانًا نخشى السقوط بعد الوصول، والفشلَ بعد النجاح؛ ألَّا نتمكن من الإبقاء على ذلك النجاح ولا نتمكن من المواصلة بعد الوصول، أن تزول النعمة بعد أن تذوقناها ونخسر جميلَ ما اختبرناه، «رُهاب السلب بعد العطاء». ❝

❞ وأحيانًا نخشى السقوط بعد الوصول، والفشلَ بعد النجاح؛ ألَّا نتمكن من الإبقاء على ذلك النجاح ولا نتمكن من المواصلة بعد الوصول، أن تزول النعمة بعد أن تذوقناها ونخسر جميلَ ما اختبرناه، «رُهاب السلب بعد العطاء». ❝

❞ وكما ينصح الطبيب مريضه المصاب بالسكري باتِّباع حمية غذائية يتقي فيها بعض أنواع الطعام، وينتقي فيها البعض الآخَر، فهكذا اضطراباتنا الداخلية تستوجب حِميةً نفسيةً شبيهةً، نحاول فيها جاهدين أن نضع شبكة انتقاء لِما نتعرض له من محتوى، نمنح (التايم لاين) ❝

❞ وكما ينصح الطبيب مريضه المصاب بالسكري باتِّباع حمية غذائية يتقي فيها بعض أنواع الطعام، وينتقي فيها البعض الآخَر، فهكذا اضطراباتنا الداخلية تستوجب حِميةً نفسيةً شبيهةً، نحاول فيها جاهدين أن نضع شبكة انتقاء لِما نتعرض له من محتوى، نمنح (التايم لاين) ❝

❞ وكما ينصح الطبيب مريضه المصاب بالسكري باتِّباع حمية غذائية يتقي فيها بعض أنواع الطعام، وينتقي فيها البعض الآخَر، فهكذا اضطراباتنا الداخلية تستوجب حِميةً نفسيةً شبيهةً، نحاول فيها جاهدين أن نضع شبكة انتقاء لِما نتعرض له من محتوى، نمنح (التايم لاين) ❝

❞ ومن صميم الجنون أيضًا أن نمارس الأنماط نفسها متوقعين نتائج مختلفة! أن نستمر في تخوين الناس وظنِّ الخذلان والجحود، ثم نتوقع البقاء الأبدي والعلاقةَ المثالية والشريك الفائق ❝

فلم تَعد البدايات الآن تُرعبنا، وإنما أصبح الاستمرار هو العائق الحقيقي والوَحش الأكثر رُعبًا، وبِتنا نهرب من الاستمرارية عبْر تعدد البدايات، ونتجنب المواصلة بشروعٍ في مشروع جديد؛ تصبح حياتنا بأَسرها بمثابة شروع في حياة، حياة في طور التعطُّل والتوقف والتجمُّد المستدام، نحاول أن نحصل على كل شيء لنتلاهَى عمَّا له قيمة بحق، فنخسر كل شيء!

إن حالة كمالية التأجيل لا نكون فيها شاعرين بأننا لسنا جيدين بما يكفي، بل إننا جيدون وقادرون لكننا لا نفعل، فنكيل لأنفسنا اتهامات التقصير والتراخي، ونتحول بَعدها إلى «لسنا جيدين بما يكفي»، ونبدأ في إنبات الخزي بنفوسنا ونشوء هوية زائفة لا نرى أنفسنا فيها على حقيقتنا أننا جيدون لكن مكفوفون معطَّلون، فهلُمَّ بِنا، بل سيئون متكاسلون متراخون نفتقر للجدية، فبئسًا لنا!