اقتباسات علي عزت بيجوفيتش

كل إنسان عاقل يلتزم بالقانون ، ليس من الضروري أن يكون انساناً أخلاقياً ، الاستقامة الشكلية للسلوك يمكن أن تكون من خلال العادات أو الخوف ، العادة ليست أخلاقية . كما يجب عليّ أن أتخذ قراراً واعياً بأن أصوم أو أصلي ، فعلي أيضاً أن اتخذ قراراً بأن أتصرف بشكل جيد وشريف ، ولكي أستطيع أن أتخذ مثل هذا القرار ، فإنه يجب أن تكون الإمكانية الأخرى مفتوحة . فالمخصي ليس مثال الاحترام ، كما أن الضعف ليس فضيلة .

لماذا نقدر الأخلاقية دائماً ونحتقر الوعظ غالباً ؟ لأن الأخلاق فعل والوعظ كلام ، الأخلاق مطلب للذات ، والوعظ مطلب موجه للآخرين . ولذلك فإن الأخلاق خلقية والوعظ نفاق خالص ! .. أي لا أخلاقي

على خلاف الحيوانات وهبنا الله نحن البشر الخطو المنتصب ، والكثير منا لا يستثمرون هذا الامتياز : ينحنون طوال الحياة أو يقرفصون، كيف يقدرون على ذلك؟ أليس ذلك رفضاً كافراً لهذه الهبة الإلهية الكبيرة : أن نسير بإستقامة ؟

الزينة لا يمكن أن تغير المضمون ، كما أن التوابل لا تغير الطعام . وعندما يتحول المضمون في بعض الثقافات إلى أشكال ، فسنكون شهوداً على الانحطاط المؤكد واندثار هذه الثقافة

تتألم الروح مثل الجسد ، في بعض الأيام تظهر جميع الندوب على الروح ، وكل الأوجاع القاسية ،والتي هدأت مع مرور الوقت ، كما تظهر قبل الايام العاصفة بعض الرضات القديمة ، أو يتوجع العظم من ضربة كانت قد حدثت أثناء الحياة الطويلة ، ونسيت . في تلك الأيام تكون في مزاج سيئ ومحاصراً بذاتك وروحك ، التي فتحت جروحها ، لكي تذكرك بأن لا شيئ ، يضيع ولا شي يختفي حتي أقل الآلام والذكريات البشعة . إنها تخبو فقط ، وتنسحب إلى أعماق مجهولة ، كما سوف تنسحب هذه المرة ، وسترونها بأعينكم في المناسبة القادمة

كثرة القراءة لا تجعلنا أكثر ذكاءً. فبعض الناس يلتهمون الكتب من دون الوقفات الضرورية للتفكير فيما يقرأونه .

كانت رسائل أبنائي لي في السجن هي هروبي الوجداني، عندما كنت أقرأها كنت أشعر أنني شخص قد حباه الله كنوز هذا العالم جميعًا !

عبّر (مالكوم إكس) بطريقة حاذقة علي غياب أية مشاعر عنصرية في العالم الإسلامي،بما أسماه (عمي ألوان) ؛فهم لايرون اللون ويرون الإنسان،ولم يكن اللون يهمهم،ولاينطق بشيء عن هذا الإنسان.

علي زمان مادعي بالثورة الثقافية الصينية تم تشكيل هئية لمراقبة الغرائب البروجوازية،وكانت هذ الغرائب إبتداءً:الكتاب والفنانين

((طوال الفترة التي يكون فيها الدكتاتور حياً يكون فيها خالداً ))(ناديجدا ماندلشتايم)

((طوال الفترة التي يكون فيها الدكتاتور حياً يكون فيها خالداً ))(ناديجدا ماندلشتايم)

احتجاج المشاهدين على قصيدة أو لوحة أو تمثال بأنه غير مفهوم، إنما هو في أساسه نتيجة لعدم فهمهم لجوهر الفن.

يوجد ملحدون على خلق ولكن لا يوجد إلحاد أخلاقي

إن النقد والفن لا يجتمعان ، كما لا يجتمع اللاهوت والدين . وقد شبه " فوكنر " ( faulkner) بالفعل النقاد بالقسس . إن القضايا الأخلاقية يمكن التعبير عنها ، بكفاءة، من خلال الدراما والمسرح ، أو خلال رواية . "ويجب يكون مفهوما " ان القرآن والإنجيل ليسا من كتب اللاهوت . وتلك نقطة يلتقي فيها الفن والدين ، بل لعلها تثبت أنهما متساندان .

إن ضيق أفق الانسان الحديث يتجلى،أكثر ما يكون في اعتقاده بأنه لا يرى أمامه لغزاً ، كأن حكمته هي مجموع علمه و جهله معاً. إنه جهل، و لكن الانسان غير واعٍ به ، حتى إنه يتقبله باعتباره معرفة ،، في مواجهة أعظم لغز يتصرف بعَنجهية و غرور ،حتى إنه لا يرى المشكلة ، و في هذا يتجلّى الحجم الحقيقي لجهل الإنسان و تعصبه

لقد ألحقت الحضارة الخزي بالأمهات بصفة خاصة, فهي تفضل على الأمومة أن تحترف الفتاة مهنة البيع, أو أن تكون موديلًا أو معلمة لأطفال الآخرين أو سكرتيرة أو عاملة نظافة. إنها الحضارة التي أعلنت أن الأمومة عبودية, ووعدت بأن تحرر المرأة منها, وتفخر بعدد النساء اللاتي نزعتهن "تقول حررتهن" من الأسرة والأطفال لتلتحقن بطابور الموظفات.

الدراما حدث يقع في النفس الإنسانية, أما الطوبيا فحدث يقع في المجتمع الإنساني. الدراما هي أعلى شكل من أشكال الوجود الممكن في هذا الكون, أما الطوبيا فهي حلم أو رؤيا للجنة على الأرض.

إن النقد والفن لا يجتمعان, كما لا يجتمع اللاهوت والدين.

يؤخذ على الإسلام أنه لم يوقف الرق حتى القرن السابع الميلادي!!! وهل كان ذلك ممكنا؟؟ نتذكر أنه في التاسع عشر الميلادي أي بعد اثني عشر قرناً كان سكان الولايات المتحدة قد تبادلوا الاقتتال المتبادل في الحرب الأهلية، لان جزءً كبيراً من الجنوب قاوم تحرير الرق. مؤسسا أمريكا (واشنطون وجيفرسون) كانوا من مالكي العبيد، وفي العام 1850م صدر قرار معروف بقانون العبيد، قانون عن العبد الهارب والذي بموجبه (على كل مواطن من الولايات المتحدة وتحت طائلة الحكم عليه بالسجن أن يساعد في إلقاء القبض، وإعادة العبيد الهاربين من الجنوب). قانون الحقوق المدنية وقعه الرئيس جونسون تحديداً في عام 1964م.

يروي (محمد أسد في كتابه: الطريق إلى مكة) فكرته الدائمة والأولى عن الاتحاد السوفييتي. حدث ذلك في محطة القطار (مارف)، في تركستان عام 1926م. كانت هناك لافتة كبيرة وأنيقة على الحائط، والتي تعرض بروليتارياً شاباً في بدلة عمل زرقاء، وكيف يقوم بدفع رجل عجوز ومضحك بلحية بيضاء.. ومن بين غيوم السماء المغطاة كتب تحت اللافتة باللغة الروسية: هكذا يقوم عمال الاتحاد السوفييتي بطرد الله من سمائه!! منشورات رابطة الملحدين في الاتحاد السوفييتي.