اقتباسات علي عزت بيجوفيتش

أليس من السخرية حقا أن الإنسان البدائي الذي استمتع منذ خمسة عشر ألف سنة مضت بالنظر إلى الزهور وبأشكال الحيوانات ثم رسم ذلك على جدران كهفه، كان من هذه الناحية،أقرب إلى الإنسان الحقيقي من "الأبيقوري" الذي يعيش فقط لإشباع متعته الجسدية ويفكر كل يوم في متع جديدة، أو الإنسان الذي يعيش اليوم في المدن الحديثة معزولا في قفص من الاسمنت المسلح، محروما من أبسط المشاعر والأحاسيس الجمالية

الدين نوع من المعرفة، ولأخلاق هي الحياة التي يحياها الإنسان وفقاً لهذه المعرفة ، وهنا يظهر الاختلاف بين المعرفة والممارسة. فالدين إجابة على سؤال : كيف تفكر وكيف تؤمن ؟ بينما الأخلاق إجابة على سؤال : كيف تحكم الرغبة ، وكيف تهدف ، أو كيف تحيا وكيف تتصرف ؟

تعيش الذئاب في قطعان،ويعيش الأسد وحيداً،ماذا يمكن القول عن الإنسان؟

خطوة واحدة فقط بين عدم الفهم والعداونية!

"إن التعليق الوحيد الأصيل على القرآن هو القول بأنه (حياة)"

"المصلحة حيوانية، أما التضحية فهي إنسانية. المصلحة إحدى الأفكار الأساسية في السياسة والإقتصاد السياسي، أما التضحية فهي إحدى المبادئ الرئيسية في الدين والأخلاق"

"الحضارة هي استمرار للتقدم التقني لا الروحي. أما الثقافة فعلى العكس من ذلك: هي الشعور الأبدي بالاختيار والتعبير عن حرية الإنسان"

"حامل الثقافة هو الإنسان، وحامل الحضارة هو المجتمع"

"معنى الثقافة القوة الذاتية التي تُكتسب بالتنشئة، أما الحضارة فهي قوة على الطبيعة عن طريق العلم"

"الحضارة تُعلّم أما الثقافة فتُنور، تحتاج الأولى إلى تعلم، أما الثانية فتحتاج إلى تأمل"

{ لَنْ تَنَالُوا الْبِرّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ }

فمعنى الآية هنا لا يقول: ( آمن لتصبح خيّراً ) وإنما يقول: ( افعل الخير تصبح مؤمناً ) وفي هذه النقطة إجابة على سؤال: كيف يمكن للإنسان أن يقوّي إيمانه؟ والإجابة هي: ( افعل الخير تجد الله أمامك )

" إن جميع المعجزات طبيعية , و إن الطبيعة كلها معجزة "

المطالبة بالغاء عقوبة الاعدام، هي جزء أساسي من النزاعات في القانون الجنائي، والتي تحسب حساباً للمجرم أكثر من ضحيته. والمعطيات هنا إشكالية. هكذا على سبيل المثال يصفون لكم تفاصيل عملية الإعدام، ويسألونكم هل أنتم معها؟ ويمكنهم أن يصفوا تفاصيل ارتكاب الجريمة، والدمار الذي ألحقه بالضحية وعائلته، ويطرح السؤال نفسه. لكن ذلك يوضع على الهامش، كما لو أنه لا توجد جريمتان وإنما جريمة واحدة _عقوبة الإعدام التي تنفذ بحق القاتل.

إن المجتمع العاجز عن التدين ، هو أيضا عاجز عن الثورة

يقال : "عقل العاطل مسكن الشيطان"

الله وحده هو القادر على أن يخلق مخلوقا حرُّا، فالحرية لا يمكن أن توجد إلا بفعل الخلق. الحرية ليست نتيجة ولا إنتاجا للتطور، فالحرية والإنتاج فكرتان متعارضتان. إن الله لا ينتج ولا يشيد، إن الله يخلق. وقد اعتاد الناس أن ينسبوا إلى رجال الفن فكرة الخلق. ولكن الفنان الذي يشيد لا يقوم بخلق شخصية وإنما صورة لإنسان. فالشخصية لا يمكن تشييدها. وأنا لا أعرف ماذا يمكن أن تعني الصورة من دون الله. قد يتمكن الإنسان عاجلا أو آجلا، خلال هذا القرن أو بعد مليون سنة من الحضارة المتصلة، قد ينجح الإنسان في تشييد صورة مقلدة من نفسه، نوع من الإنسان الآلي أو مسخ، شيء قريب الشبه بصانعه. هذا المسخ الشبيه بالإنسان لن تكون له حرية، إنه سيكون قادرا على أن يعمل فقط ما تمت برمجته عليه. وهنا تتجلى عظمة الخلق الإلهي الذي لا يمكن تكراره أو مقارنته بأي حدث من قبل أو سيحدث من بعد في هذا الكون

لا تعجب إن قلت لك إن #الذكاء غير العقل ..فاللصوص والمحتالون والمزورون والكاذبون والفاسقون والمنافقون أذكياء وليس بينهم #عاقل واحد!!

#المنفلوطي

في الأديان يوقر الامعات الأشخاص والسلطات والأوثان .. أما عشاق الحرية فإنهم لا يمجدون إلا الله . ✌

مشهد السماء المرصع بالنجوم يوضح أن الضوء يجرّدنا من (الرؤية) و الظلام يساعدنا على أن (نرى).

من الممتع أن النازيين والستالنيين كانوا معاً من أعداء الجاز وسموها (موسيقا أكلة البشر)

أي حرية من فوق (بالمراسيم) غير ممكنة،وليست حقة.الحرية لاتعطي إنما تؤخذ.

الفصل الثالث ملاحظات سياسية

و الإسلام هو الإسم الذي يُطلق على الوحد بين الروح و المادة ، و هو الصبغة الساميه للإنسان نفسه..

لدينا صورة أحادية الجانب مبسطة عن العصور الوسطى, لكن رغم سيادة الفقر والشقاء وسوء الأحوال الصحية في كل مكان, فإن مجتمعات العصور الوسطى كانت تتمتع بصحة باطنية. كان هذا العصر عصر قوة الروح التي بدونها ما كنا لنفهم القوى والإلهامات التي حملت الإنسان الغربي إلى عصره الحديث.

لم يُغَنِّ الشعب للذكاء، وإنما غنّى للشجاعة. خصص الناس أحلى قصائدهم للفضيلة التي يُقدِّرونها أكثر من غيرها لأنها الأكثر نُدْرةً من غيرها، فضيلة الشجاعة واحتقار الخطر والموت.

يوجد ملحدون على أخلاق ولكن لا يوجد الحاد اخلاقي