اقتباسات عباس محمود العقاد

لم يكن الإسلام إذن دين قتال، ولم يكن النبي رجلًا مقاتلًا يطلب الحرب للحرب، أو يطلبها وله مندوحة عنها.

فالقرآن الكريم قد أعطى المساواة حقها، وأعطى التفاوت بين الآحاد والطبقات حقه، فلا يمتنع التفاوت ولا يكون مع هذا سببًا للظلم والإجحاف بالحقوق، بل سببًا لإعطاء كل ذي حق حقه ولو كان من المستضعفين في الجنس، أو المستضعفين في المنزلة الاجتماعية.

فالإنسان يتعلق من النوع بالحياة.

ولكنه يتعلق من الدين بمعنى الحياة.

"وقد نظر النبي -عليه السلام- بعين الغيب إلى هذا المصير فقال: «الخلافة ثلاثون عامًا ثم يكون بعد ذلك الملك»"

فالخشونة نقيض الصقل والنعومة، وليست نقيض العطف والرحمة، وعمر بن الخطاب من أفذاذ الرجال الذين تتجلى فيهم هذه الحقيقة أحسن جلاء، حتى في علاقاته بالأهل والنساء.

إنِّ المشاوره لفن عسير وإن الذي ينتفع بمشورة غيره لأقدر ممن يشير عليه.

العقاد فيه تشيع واضح ، ويظهر هذا في تحامله على معاوية رضي الله عنه ، لقد انصف معاوية من هو افضل من العقاد ،، ولا يضره ان انتقده رجل متشيع فاسد

"لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة"

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀��💚💚💚

" وإذا كان بعض الشكوك في العشق من وساوس الأوهام ، فممَّا لا نزاع فيه أن العاشقَ أصدق الناس في شكوكه حينما يبنيها على أسبابٍ صحيحةٍ وحقائق ملموسة ؛ لأنه يعرف صاحبته معرفةً لا يخفى معها عارض من عوارض التغير ، ولا لمحة من لمحات العين ، ولا همسة من همسات الضمير : يعرف نظراتها ويعرف كلماتها ، ويعرف ما تقوله عن سجيَّةٍ وما تقوله بتكلُفٍ واصطناع ، ويعرف أن بعض الخشونة أدلُّ على الحب والإخلاص من بعض المجاملة ، ويعرف نفسها وكيف تستتر فيها الخفايا ، ويعرف جسدها وكيف تختلج فيه النوازع والشهوات . "

"عظيمٌ لأنه على خُلقٍ عظيم"

إن العقل شيء عظيم، ولكنه يصبح غولًا كريهًا إذا ادعى لنفسه أنه قادر على كل شيء محيط بكل شيء، وأن نسبة هذه القدرة إليه لَهي نمط رديء من الوثنية. فالعقل عند هؤلاء العقليين وثن يعبدونه كما يعبد الوثني حجرًا أو نصبًا، ويعتقد فيه أنه إلَه.»

وإنما فضيلة الإنسان أن يصنع خيراً وللشر عنده غواية وله في نفسه فتنة، ولولا ذلك لما كان له فضل على الملائكة ولا على الجان.

...أفضل من الكتب كل ما له مساس بسر الحياة

"اعقل الناس اعذرهم للناس"

يعتقد الكثيرون من علماء اﻷجناس البشرية أن القبائل البدائية من الناس لا تضحك ولا تدرك الضحك، وأن هذه الظاهرة المترقية في سلّم الإنسانية لا تشاهَد بين الهمج إلا بعوارض العصبية التي لا تدخل في حيز الإرادة، كأنها ضحكة المقرور أو ضحكة المتشنج. وحتى هذه الضحكات التي تشبه العوارض المرضية لا تشاهد بين الهمج على كثرة تجعلهم يلتفتون إليها ويسمّونها بكلمة من كلماتهم القليلة، فهي والتخبط من الصرع عندهم سواء.

قد يرحم الرجل أهل الرحم والقرابة ، ويجفو غيرهم من الناس ، ولكن الرحمة الأصيلة في الطباع تسوِّي في المودة ولا تفرق ، وتخلق هي سبب الرحمة ولا تنتظر حتى تفرضها عليها القرابة بأسبابها

الشيخ "ابن تيمية" المعروف بشيخ الإسلام وهو المعروف بالتشدد في اتباع الكتاب والسنة له كتاب اسمه " درء تعارض العقل والنقل" أثبت فيه أنه يستحيل أن تصطدم حقيقة علمية مع آية قرآنية وذلك لأن هذا القران كلام الله سبحانه وتعالى وهذا الكون عمل الله سبحانه وتعالى ويستحيل أن يتناقض كلام الله سبحانه وتعالى مع عمله عز وجل.

ولا يكفي في تفسير الوطنية مثلا أن نفسرها بالمصلحة أو اللغة أو بوحدة التاريخ أو بوحدة المكان أو بوحدة الدين أو بعصبية القرابة .

“ليس من روح الاسلام أن يجمد المؤمن على عادة موروثة لأنها عادة موروثة وليس من روحه أن يرفض عادة جديدة لأنها عادة جديدة”

― عباس محمود العقاد, التفكير فريضة إسلامية