اقتباسات أحمد بهجت

ويسند الصوفية إلى علي بن أبي طالب قوله: «ما من آية إلا ولها أربعة معانٍ: ظاهر وباطن وحد ومطلع. فالظاهر: التلاوة، والباطن: الفهم، والحد: أحكام الحلال والحرام، والمطلع هو: مراد الله تعالى من العبد بها».‏

هو زاهد يلبس الحرير.. ليس الزهد عنده هو فراغ اليد من الدنيا وإنما الزهد هو فراغ القلب من الدنيا.. وقد فرغ قلبه من الدنيا واغترب فيها..‏

‫ أن تكون الدنيا في يدك وخارج قلبك

أحمد بن حنبل يقول في سجنه أيام المحنة:‏

‫ ـ أنا جنتي في صدري..‏

يقول الصوفية: إن هناك وجودا لهذا المخلوق فمن صفا قلبه لله وشاهد حكمته ورأى بديع صنعه لم يكدره شيء حتى الكوارث والآلام لا تخدش صفاءه، ومن وصل لهذه الحال صفا في عينيه ملك الله وصار إذا اختلط بالحياة صفاء يضاف

ويتكرم الله عز وجل على أصحاب القلوب التي لا تشهـد غيره ولا تحب سواه بالمكاشفات والأسرار. وربما منع الله تعالى أو منح. ربما قبض علمه أو بسط علمه. مشيئته سبحانه وتعالى مطلقة نافذة، والمنع والمنح ليسا بسبب من جهد العباد

وأي إنسان يصيبه شيء.. تخرق سفينة عيشه.. أو يقتل له طفل.. أو يموت له أحد، أو يرى العبث يملأ الحياة حوله.. أي إنسان يقع له شيء من هذا، فما عليه إلا أن يذهب

أن كل ما سوى طيبة القلب وعمل الصالحات إلى فناء

وما أكثر الأشياء التي لا أعرفها، كلما تصورت أنني ازددت معرفة.

ويقول القديس يوحنا الصوفي الإسباني الكبير: «لا نور يهديني سوى النور المضيء في قلبي».

ولا يستطيع الإنسان أن يحمل الحق إلا إذا شرب من كئوس الصبر حتى النهاية.

إن أي ورقة تسقط من شجرة لا تسقط إلا لحكمة، وربما خفيت هذه الحكمة عن الشجرة نفسها، وربما كان خفاء الحكمة جزءًا من ابتلاء الأقدار، هناك تفكير خطأ وليس هناك قطار خطأ.

وليست حياة الإنسان سوى رحلة قطار يمضي مسرعًا بأيام العمر والمشاهد والتجارب والمشاعر ثم يهدئ القطار من سرعته ويقف.. وينزل الإنسان تاركا كل ما بناه وأسسه وطعمه وشربه وارتداه، لا يأخذ معه إلى المكان الجديد غير لباس التقوى

وكلما صعد الإنسان سلم الحياة زادت رغباته وزادت نفقاته وزادت حاجاته، أما حد الشبع فلا يعرفه الإنسان..

التحديق في القمر متعة، والقمر نور قال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا﴾🤍

الصلاة هي الجنة المؤقتة التي يدخلها المؤمن

‫ ما أعظم حيرتنا أمام آياته في الكون وفي أنفسنا!

‫ وما أعظم رحمته بالبشر!

وعشت حياة مليئة بالتجربة والسفر والقراءة والتأمل، لكنني أعترف بأنني لم أكتشف معنى السعادة، إلا خلال هذه اللحظات التي كنا نسجدها في بيت الله الحرام في مكة.

في عالم يترصد فيه الشر بكل نفس حية، يكون الصمت هو القاعدة🤍

إن الصلاة عند الفقهاء أفعال وأقوال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم..‏

‫ والصلاة عند الصوفية مناجاة قلبية بين العبد والرب.. أليس الاثنان على حق؟ إن النظر إلى الله باعتباره معبودا نظر صحيح.. والنظر إليه باعتباره محبوبا أولا ومعبودا ثانيا نظر صحيح..‏

أيضا لسنا ضد التصوف إلى الحد الذي نخلعه من الإسلام ونرميه بتهمة البوذية والفارسية والهندية، ونراه مرضا يصيب الروح فتهرب إلى التيه والشتات..‏