اقتباسات أحمد بهجت

وهكذا قبع الناس وراء الخوف، وأذلهم الخوف من الخوف. وفي حياة الإنسان لحظات يدعى فيها إلى موقف فإن أجاب نجا، وإن لم يجب ضاع نهائيًّا.

مثلما نملك طاقة هائلة من المرح نملك قدرة على النفاق الاجتماعي لا مثيل لها في العالم.

إذا فهم التوحيد على حقيقته، تحرّر الإنسان من عبوديته لغير الله.. وتحرّر الإنسان من خوف الموت، وهَمِّ الرزق.. وتحرّر الإنسان من شُحِّ النفس، ورعب الأيام القادمة..

وخشية الله لا تنبع إلا من العلم، يستحيل أن يلد الجهلُ بأي صورة من صوره أيَّ خشية من أي نوع.. والعلم في الإسلام إذن ضرورة أساسية.. وليس ترفًا أو حلية.. ولقد عزّ المسلمون وحكموا الأرض يوم فهموا الإسلام على حقيقته.. فلمّا سقط منهم هذا الفهم، عادوا إلى أسوأ ما كانوا عليه في الجاهلية.. عادوا لا يملكون من أمورهم شيئًا، فضلًا عن أمور العالم..

أن الإيمان بالإكراه ليس إيمانًا، ينقصه الاختيار الحر.. وهو شرط الإيمان. ولعل من تمام كمال الإسلام موقفه هذا.. ونحسب دون أن نُقحم تفسيرنا على الآيات.. مستغفرين الله من الخطأ والزلل.. نحسب أن الإسلام أراد بموقفه هذا أن يجنّب عامة أتباعه هذا الجدل الطويل العريض حول عقائد الآخرين. وهو جدل لا ينتهي إلى شيء ذي بال. ليبحث العلماء كيفما يشاؤون في الأديان، فهذه مهمتهم أولًا وأخيرًا. أما عامة المسلمين فعليهم أنفسهم.

❞ وذهب فريق إلى التسليم في أمرها.. والتوقف. ونحن نختار هذا الرأي.. أن العبرة التي نستخلصها من مكانها لا تساوي شيئًا بالقياس إلى العبرة التي تُستخلص مما حدث فيها. ❝

أُصبِح وليس لي شيء وأُمسِي وليس لي شيء. وأنا طيّب النفس غير مكترث. فمَن أغنى مني وأربح؟!

أفهم عيسى كهنة اليهود أن الدعاة إلى الله ليسوا جلَّادين منتدبين لتطبيق حكم الشريعة دون نظر إلى المجتمع الذي تجري فيه الخطيئة. إنما يجيء الدعاة إلى الله أساسًا رحمةً بالناس. والرحمة هي هدف كل هذه الدعوات الإلهية..

أين أنت من غريب لم يتزحزح عن مسقط رأسه، ولم يتزعزع من مهب أنفاسه؟ أغرب الغرباء مَن صار غريبًا في وطنه. أغرب الغرباء من تأتيه الغربة من باطنه.

كنا نفهم أن الحكومة قد قررت تدريس الدين. ولكن الحكومة لا تأخذ الدين مأخذًا جديًّا. بل لعلها تخاف إن بعثت روحه أن تقضي عليها هذه الروح.

وكعادة الدنيا كان كلُّ شيء يتصارع مع ضده.. الخير والشر، النور والظلام، الحقيقة والكذب، الأنبياء والطغاة، كلُّ شيء كان يعيش صراعه من أجل البقاء.

❞ على الحاكم أن يطعم المحكوم.. وإلا فلا طاعة مع الجوع. ❝

قال صديقي:

‫ – نمر على الجامع، ونخطف ركعتين لله.

‫ ترددت الكلمة في وعيي بغرابة.

‫ نخطف ركعتين لله. يرتكب الناس ذنوبهم بإتقان وتأنٍ ورسم سابق وخطط محكمة وإعداد قديم، فإذا تعلَّق الأمر بالخالق خطفنا له ركعتين.

عاد بنو إسرائيل إلى ظلمهم لأنفسهم.. اعتقدوا أنهم شعب الله المختار، وتصوَّروا انطلاقًا من هذا الاعتقاد أن من حقهم ارتكاب أي شيء وكل شيء.. وعظمت فيهم الأخطاء وتكاثرت الخطايا وامتدّت الجرائم بعد كتابهم إلى أنبيائهم، فقتلوا مَن قتلوا من الأنبياء..

وهكذا تختفي النعمة في ثياب المحنة، وترتدي الرحمة قناع الكارثة، ويختلف ظاهر الأشياء عن باطنها حتى ليحتجّ نبي الله موسى على تصرفٍ يجري أمامه، ثم يستلفته عبد من عباد الله إلى حكمة التصرف ومغزاه ورحمة الله الكليّة التي تخفي نفسها وراء أقنعة عديدة..

ونحب أن نبتعد عن هذا الجدال كله.. لا لأننا نعتقد أن كل الأنبياء سواء.. إذ إن الله سبحانه وتعالى يحدثنا أنه فضَّل بعض النبيين على بعض، ورفع درجات بعضهم على البعض.. غير أن هذا التفضيل ينبغي أن يكون منطقة محرَّمة علينا، ولنقف نحن في موقع الإيمان بجميع الأنبياء لا نتعداه. ولنؤدِّ نحوهم فروض الاحترام على حدٍّ سواء. لا ينبغي أن يخوض الخاطئون في درجات المعصومين المختارين من الله.. ليس من الأدب أن نفاضل نحن بين الأنبياء. الأولى أن نؤمن بهم جميعًا.

❞ إن أسرع الطرق لقتل الحب أن تتصور أنك تملك مَن تحب.. ❝

‫ والجهل الحقيقي أن تعرف معلومات كثيرة.. وتحب الله قليلًا.

‫ الجهل أن تعرف دون أن تحب.

‫ والعلم أن تحب دون أن تعرف.

قال: ألا تعرف أن مهمة المدارس هي تخريج وحوش كالغابات تمامًا؟ الفرق بينهم وبين وحوش الغابات أن الوحوش من بني آدم يتحركون طبقًا لخطة مدروسة وخرائط مرسومة، وأنابيب اختبار، وشاشات رادار، ومدفعية ميدان، وصواريخ قادمة من الفضاء، تأمل الحروب وقل لي.. كيف يبدو منظركم فيها كآدميين؟!

إن الانحراف عن الإيمان بالله.. ولو شعرة واحدة.. ينتهي بالإنسان إلى كبرياء تضطرب معها الحقائق، وتختلط الأمور، ويصبح الادعاء الكاذب شيئًا منطقيًّا ومفهومًا ولا حاجة لتحليله..