اقتباسات أحمد بهجت

إذا اتفقنا على أن هذا النور الداخلي يأتي من المعرفة الروحية والإيمان بالله.. فسوف نفهم الآية القرآنية المدهشة التي تتحدث عن حال المؤمنين وتقول: (نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ).

‫ وسوف نفهم لماذا يزداد إحساسنا بالظلام الداخلي كلما ارتعشت شموع الإيمان في نفوسنا، أو حاولت رياح الشر إطفاءها..

‫ متى يزيد هذا النور؟ ومتى ينقص؟

إذا اتفقنا على أن هذا النور الداخلي يأتي من المعرفة الروحية والإيمان بالله.. فسوف نفهم الآية القرآنية المدهشة التي تتحدث عن حال المؤمنين وتقول: (نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ).

‫ وسوف نفهم لماذا يزداد إحساسنا بالظلام الداخلي كلما ارتعشت شموع الإيمان في نفوسنا، أو حاولت رياح الشر إطفاءها..

‫ متى يزيد هذا النور؟ ومتى ينقص؟

إذا اتفقنا على أن هذا النور الداخلي يأتي من المعرفة الروحية والإيمان بالله.. فسوف نفهم الآية القرآنية المدهشة التي تتحدث عن حال المؤمنين وتقول: (نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ).

‫ وسوف نفهم لماذا يزداد إحساسنا بالظلام الداخلي كلما ارتعشت شموع الإيمان في نفوسنا، أو حاولت رياح الشر إطفاءها..

‫ متى يزيد هذا النور؟ ومتى ينقص؟

حين يموت هذا اللون من الحب في قلوبنا، يتحول الإنسان من «بحر» إلى «مستنقع».. وليس من المستنقعات لآلئ.. وإن كان فيها معلبات فارغة صدئة.. وبغير لآلئ البحار يموت النبل الداخلي للإنسان.

‫ وحين يموت هذا النبل يموت معنى الإنسان..

‫ وقانا الله وإياكم شر تحول البحار إلى مستنقعات

ولا أحد يستطيع أن يحدق في الشمس.. والشمس ضوء.. ولكن التحديق في القمر متعة، والقمر نور.. قال تعالى: ( جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا )..

‫ انظر الآن إلى بيتك وقلبك وقل لي: هل تضيئه أم تنيره؟

‫ إن هناك فرقًا بين الضوء والنور..

‫ في النور لطف وبشاشة وكرم..

أحيانًا أتأمل كثيرًا مِمَّا تقدمه أجهزة الفن من فنون بهذه القصة، فأرى أن البنت صاحبة الحلم تروي حلمها الذي يفتقر إلى الجمال، والحقيقة والضرورة، ورغم ذلك يصفق لها الناس ويحيونها.. أليست هذه مأساة؟

معها الحقائق، وتختلط الأمور، ويصبح الادعاء الكاذب شيئًا منطقيًّا ومفهومًا ولا حاجة لتحليله

معها الحقائق، وتختلط الأمور، ويصبح الادعاء الكاذب شيئًا منطقيًّا ومفهومًا ولا حاجة لتحليله

الله أعطى.. والله أخذ.. فله الحمد معطيًا وسالبًا، ساخطًا وراضيًا، نافعًا وضارًّا.

عليه ألا يبغضن أحدًا إلا نفسه..

‫ وعليهم أن يكونوا واقفين أثناء الصلاة بخوف، كأنهم أمام الدينونة الآتية..

على مَن يطلبون الله أن يهربوا من محادثة البشر، لأن موسى لما كان وحده على جبل سيناء، وجد الله وكلمه كما يكلم الخليل خليله.

على مَن يريدون تعليم الآخرين أن يعيشوا أفضل من الآخرين، لأنه لا يُستفاد بشيء ممَّن يعرف أقل منا نحن، فكيف إذن يصلح الخاطئ حياته وهو يسمع مَن هو شر منه يعلّمه؟!

على مَن يريدون أن يعملوا أعمالًا صالحة، أن يلاحظوا أنفسهم، لأنه لا يجدي المرء نفعًا أن يربح كل العالم ويخسر نفسه..

إن مَن يحب أن يتعلم كثيرًا يخاف الله قليلًا، لأن مَن يخاف الله يقنع بأن يعرف

المفروض ألا يقيم الإنسان وزنًا في الوجود لغير الله.. ولا يخشى في الوجود غير الله.. ولا يعمل حسابًا في الوجود لقوة غير الله

ذلك أن ظلم الناس يشيع في جو الحياة مشاعر من الألم واليأس واللامبالاة، وتكون النتيجة أن ينهزم الناس من الداخل، وتنهار علاقات العمل، وتلحقها القيم.. ويشيع الاضطراب في الحياة

ويعني النص تحريم الظلم، سواء كان ظلمًا في وزن الفاكهة أو الخضراوات، أو ظلمًا في تقييم مجهود الناس وأعمالهم..

وليس بخس الناس أشياءهم أو حقوقهم مقصورًا على البيع والشراء، إنما هو أمر عام يمس علاقات العمل.. ويحكمها بمعيار جديد كل الجدة.. هو معيار الأمانة..

ولهذا كان الفصل بين قضايا التوحيد والألوهية، والقيم الأخلاقية، وسلوك الناس في حياتهم اليومية، يعني تجريد الدين من حياته، وتحويله إلى مجموعة من الطقوس المزركشة والمراسيم الميتة..

إن الدين في حقيقته الثانية أسلوب للحياة والتعامل.. حقيقته الأولى أنه صلة بالله..