اقتباسات علي الطنطاوي

لذلك أوصي كل قارئ لهذه الفصول أن يتخذ له دفترا , يدون فيه كل عشية ما رأى في يومه , لا أن يتكب ماذا طبخ و ماذا أكل , و لا كم ربح و كم أنفق , فما أريد قائمة مطعم , و لا حساب مصرف . بل أريد أن يسجل ما خطر على باله من أفكار , و ما اعتلج في نفسه من عواطف , و أثر ما رأى و سمع في نفسه , لا ليطبعها و ينشرها , فما كل الناس من أهل الادب و النشر , و لكن ليجد فيها يوما نفسه التي فقدها ..

لقد جربت اللذائذ كلها فما وجدت أمتع من الخلوة بكتاب . وإذا كان للناس ميول وكانت لهم رغبات ، فإن الميل إلى المطالعة والرغبة فيها هي أفضلها

وماذا تصنع الجُدران والسقُوف إذا ذهبت الوجوه ومضى السّاكنون وتغيَـرت الرّوح ؟

إن السعادة التي يحسّ بها المؤمن.. لا تعدلها متع الجسم ولا لذائذ الدنيا ولا توازيها..

الخير المطلق ليس من طبيعة الدنيا والعبرة بالغالب ..

ذهبتُ إلى المدرسة أحدّث التلاميذ أن في دارنا ضوء يشعل بلا كبريت، وينطفيء بلا نفخ، ووصفته لهم، فعارضني أحدهم وكذّبني، فشتمته فشتمني، فحكم عليّ الأستاذ بفَلَقة لا أزال أذكر طعمَها...

إن وطن المسلم دينه فحيثما صاح المؤذن " الله أكبر" فثمة وطنه

أكثرنا لا يصلي و إنما يقوم و يقعد و يركع و يسجد .... و هذه الحقيقة لا نستطيع أن ننكرها ( مع الأسف )

مع أن المصلي إنما يدخل على الله ملك الملوك و من كل خير عنده و كل أمر بيده و من إن أعطى لم يمنع عطاءه أحد ،

و إن حَرَم لم يعط بعده أحد .

آسف أن اﻹفرنج حفظوا آداب ديننا هذه ونحن نسيناها

استبقوا النعم بشكرها ،وليس الشكر أن تأخذ السبحة وتقول ألف مرة :الحمدلله الحمدلله .ولكن شكرك الغنى يعني اعطاء الفقير، وشكر القوة يعني مساعدة الضعيف، وشكر الجاه معاونة المحتاج بالحق.

فعجلوا -يا أخوتي- بشكرها ، فتعجيل الخير خير ثانٍ.

إن تاريخنا -مهما كان زاهراً باهراً- لايغني عنا من الآتي شيئاً، وإن الفخر بالرِّمَم البالية والأيام الخالية لايرد عزاً ولا يرجع مجداً، فحسبنا نظراً إلى الماضي، ولننظر إلى المستقبل، إلى الأمام.

ياقوم: ماذا يردّ عليكم عزَّ أوّلكم . . . إنْ ضاع آخِرُه، أو ذَلَّ واتّضَعا؟

كل يبكي ماضيه، ويحن إليه، فلماذا لا نفكر في الحاضر قبل أن يصير ماضياً؟

ان الامانة هي ليست قاصرة على حفظ المال بل هي شاملة لكل شيء"المال- عمرك- صحتك- اولادك- شبابك- حواسك.." كلها عندك امانة فهل اديت امانتك ،بل هل حفظتها؟

ومن هنا جاءت صعوبة الامانة وخوف السماوات والارض منها ومن حملها لما عرضها الله عليهما. فعلا كان الانسان بحملها "ظلوماً جهولاً"

لا تلقوا بالاً لمن يقول إن الستر هو "رجعية" فإن هذا التكشف هو الرجعية، لأن الناس ولدوا متكشفين وكانوا كذلك في فجر التاريخ ثم "تحضروا" فاستتروا ،فالذي يدعو الى التكشف هو الرجعي بعينه.وإنما يمتاز البشر عن غيرهم من مخلوقات الله بالتصون والستر والعفة .

أكثر ما تعيش الرذيلة راسبة في القعر.. أو طافية على الوجه.. فلا تراها إلا في أسفل السلم الاجتماعي أو في أعلاه.. أما الأوساط فهم الأخيار وهم الصالحون.

إن الحياة تؤلف قصصاً يعجز أبرع أهل الفن عن توهُّم مثلها، ولكنها لا تذيع "مؤلفاتها" ولا تعلن عنها، فتبقى "مخطوطة" مخبوءة لا يصل إليها ولا يقرؤها إلا رجل حديد البصر، طويل اليد، ذو جَلَدٍ على البحث وصبرٍ على التنقيب. ولست ذلك الرجل، ولا أنا من عشّاق المخطوطات وروّاد المباحث، ولكن الأيام ألقت هذه القصة في طريقي فوجدتها مطويَّةً في سجلات محكمة من المحاكم، مقطَّعةَ الأوصال، مفرَّقةَ الأجزاء، فألصقتُ أوصالها وجمعتُ أجزاءها، ونشرتها في "الرسالة" وما لي فيها إلا الرواية

لكل موجود ان حققت حياة الجبال و الانهار و المدن و العمارات كلها حية تولد و تموت وتشب وتهرم و تصح وتمرض

المواساة باللسان أقل الإحسان .

أحاط شبابه بالعفاف والتقى.. فأحاط العفاف شيخوخته بالصحة والقوة.

ولا تقولوا إذا سمعتم حديثي: هذا رجل لا يتكلم إلَّا عن نفسه. فكذلك الأدباء كلهم، لايتكلمون إلَّا عن أنفسهم، ولكنهم إذ يصفون أحلامها وآلامها يصفون أحلام الناس كلهم وآلامهم، فهم تراجمة العواطف، وألسنة القلوب، وصدى الخواطر، حتى ليقول القارئ إذ تمرُّ به آثارهم: ما هذا؟ إن في هذا التعبيرَ عما أحسّ به، إنه وصفٌ لي أنا وحدي . . . وماهو له وحده، إنه وصف لكل نفس بشرية.