اقتباسات عبد الوهاب المسيري

يعقب الاستاذ المسيري على الاستاذ التونسي الذي هول من قضية نشر البروتوكولات وخطورة ذلك، وكيف أن ذلك قد يعرض الناشر للاغتيال، فقال المسيري رحمه الله:

"وأنا لا أعرف (ولا يعرف أحد من أساتذتي أو أصدقائي أو طلبتي أو طالباتي) واقعة واحدة حدث فيها أن قُتل ناشر أو مترجم للبروتوكولات، وما أعرفه أن البروتوكولات طبعت مئات الطبعات وترجمت إلى معظم لغات العالم، وكانت من أكثر الكتب شيوعًا بعد الانجيل، وقد بقي الاستاذ التونسي نفسه على قيد الحياة لما يزيد عن عشرين عامًا بعد أن تحلى بالشجاعة واستعد للشهادة وترجم البروتوكولات ومات ميتة طبيعية لم تثر أي شكوك حولها. أما دار التراث التي غامرت بنشر ترجمته فلم تتعرض للنسف والهلاك والدمار والبوار." ص17

كتاب رائع

هل تموت الفروسية بموت الفارس؟ هل تموت البطولة باستشهاد البطل ؟ وهل يختفي الصمود إن رحل بعض الصامدين؟

أوجز جارودي إنجاز الحضارة الإمبريالية الغربية في صورة مجازية رائعة إذ وصفها بأنها " خلقت قبرا يكفي لدفن العالم"

أزعم أن المطلوب ليس "تحرير المرأة " وإنما "تقييد الرجل" . فالذي حدث أن حركية الرجل في العصر الحديث قد زادت بشكل غير إنساني ، مما يعني بعده أو غيابه عن المنزل ، فيقع عبء تنشئة الأطفال على كاهل الأم وحدها إلى جانب أعبائها الأخرى

يا رب فيم خلقتنا وتركتنا

نَهْبَ الظلام فلا ضياء ولا سنا

وندبُّ فوق الأرض لا ندري بها

وندبُّ فوق الأرض لا تدري بنا

أنا من أنا

أنا من أكون

وسيلة أم غاية

أنا لست أعرف من أنا

وهمٌ يساور ملحداً فيَروعه

ويخافه من كان مثلي مؤمنا

من القصائد التي تركت أثرا عميقا في نفس عبدالوهاب المسيري ويَعتقد أنها لكامل الشناوي

إن المدرسة المعلوماتية التراكمية معادية للفكر والإبداع، وتدور في إطار الموضوعية المتلقية، السلبية، العقل عندها آلة ترصد وتسجل،وليس طاقة إنسانية مبدعة تعيد صياغة العالم، وهي لاتكترث بالحق أو الحقيقة لأنها غرقت تماما في الحقائق والوقائع والأفكار المتناثرة، ترصدها من الخارج دون تعمق ودون اجتهاد وكأنها أشياء مرصوصة، كم لاهوية له، ولذا تفقد الظواهر شخصيتها ومنحناها الخاص

لماذا نبث الخوف في القلوب بقراءة كتاب أصفر مشبوه؟ لماذا نجنى الأحزان وقد فاضت أنهار الفرح من حولنا ، أنهار ضمخها الشهداء بدمائهم الطاهرة ؟

فصياغة القوانين العلمية بدقة بالغة, و المعرفة العلمية و التنظيم الرشيد قد تساعد كلها على التوصل الى الطرق المناسبة لانجاز الاهداف الاجتماعية, و لكنها لا تساعدنا على الاختيار بين قيم مطلقة او اهداف متناقضة او على اتخاذ قرارات اخلاقية.