اقتباسات نجيب محفوظ

من هانت عليه نفسه فالموت اهون عليه

البلبعة

عرفتا الحياة بدونه، والخروج من الوضع الجديد مزعج مثل الدخول فيه. وهو لن يُقْدِم على تقويض البناء الجديد ولا يستطيعه. مَن مات يجب أن يستمر في الموت رحمةً بمن يحب. وعليه أن يألف موته في حياته الجديدة. ليكن عبد الله

سروره في العبادة وينعم في وحدته بذكر الله. ويناجي رأسه المعلَّق فيقول «لتبقَ رمزًا على موت الشرير الذي عبث بروحي طويلًا». على أن صدره فاض بحنين دائم نحو شخصيته الزائلة. تلك الشخصية التي توَّجت حياتها بتوبة صادقة. مثير جدًّا أن

حام بروحه وجسده حول أسرته. ما قيمة الحياة إذا ما انفصل عن أسرته ورأسه؟! وظل يتبع رسمية وأكرمان حتى استقرتا في حجرة بالرَّبع الذي يقيم فيه آل صنعان. ولم يتردد فاكترى لنفسه حجرة في نفس الرَّبع وعُرف بعبد الله الحمّال.

وتذكَّر تاريخه– كشرطي سابق عالم بأحوال الناس– فشهد له بأنه التاجر الكبير الوحيد الذي لم ينشئ علاقة مريبة معه أو مع الحاكم!. ثم سرعان ما نسيه في زحمة التأملات. ورأى رجب الحمّال ينضم إلى موقف عجر وإبراهيم ومعروف فقصده مدفوعًا

البلطي ينظر مع الناظرين. ينظرون بفضول أو رثاء أو شماتة. أما هو فينظر بذهول. ولم يكن أفاق من كربه حينما شهد طرْد زوجته وابنته من الدار. وقد مرّا به دون اكتراث وهو متصوِّر في صورة حبشي مفلفل الشعر خفيف اللحية

فهتف الرجل في غاية من التأثر: ‫ – سنجام!. أنت صاحب المعجزة! ‫ – إنك حي، وما قتلوا إلا صورة من صنع يدي! ‫ – إني مدين لك بحياتي فلا تتخلَّ عني. ‫ فقال بوضوح: ‫ – لا، الآن لا

وخطف النطع الأبصار من جميع الجهات، خفق قلبه، وخُيِّل إليه أنه سيلفظ روحه عقب سقوط رأس الآخر وفي اللحظة المفعمة بالصمت ارتفع سيف شبيب رامة، ثم هوى كصاعقة، فسقط الرأس، وخُتمت حكاية جمصة البلطي ‫ توقع جمصة البلطي الموت ولكنه

أُلقي القبض على جمصة البلطي وانتُزع السيف من يده. لم يحاول الهرب. ولم يقاوم، آمن بأن مهمته قد انتهت. لذلك حل به هدوء وصفاء ذهن وعلت في وجدانه موجة الشجاعة الخارقة، فشعر بأنه يخطو فوق جلّاديه، وبأنه لا يبالي الموت

غادر دار الشيخ موزَّعًا بين الشك واليقين. كأن الشيخ يعرف حكايته وقراره، وكأنه يبارك قراره تحت شرط أن يكون من أجل الله وحده؟!. ألم يلعب اليأس دورًا؟ ألم يلعب الدفاع عن النفس دورًا آخر؟ ألم تلعب الرغبة في الانتقام دورًا

إلى مشاورة. ‫ – كلّا إنه قرارك وحدك. ‫ فقال بتوسُّل: ‫ – اسمع حكايتي العجيبة. ‫ فقال بهدوئه: ‫ – كلّا، يهمني أمر واحد. ‫ فسأله بلهفة: ‫ – ما هو يا مولاي؟ ‫ – أن تتخذ قرارك من خلال

والصوت، تحاصره مطالب الحياة، الأعين تتابعه بازدراء. لا سرور ولا غرور. انقضت أيام الاختيال. حقير يقتات على الحقارة، هذا ما أقنعه به سنجام. عزاؤه الوحيد كان أنه سيف الدولة. فُلَّ السيف، وتقوَّض الأمن، فأي وزن له؟!. لص قاتل حامي

لتهُن الهموم جميعًا ما دمتِ حسن الختام..

غاا

كان لعنة مَن قتل يُقتَل ولو بعد حين في لحظة انهارت إمبراطورية، إمبراطورية اللصوص فيمَ تُفكر العصابة الآن؟ عُدت إلى مجلسي تُمزِّقني انفعالاتٌ مُتضارِبة من الأسى والخوف والسرور وأفعمني ترحيبٌ غامض باحتمالات مجهولة واعدة بتحطيم الجمود والروتين والانطلاق نحو آفاق

نتهيَّأ لها، وطالبَنا بتغيير النغمة التي ألِفناها جيلًا بعد جيل، فاستحقَّ منا اللعنة والحقد، ثم غالى بالنصر لنفسه تاركًا لنا بانفتاحه الفقر والفساد، هذه هي العقدة ‫ وغرقنا في دوَّامة الحوار الأرعن والترانزستور يُذيع تفاصيل عيد النصر لمَن يسمع

يتحدَّثون عن الثورة بلا معرفة لم يسمعوا عنها حكى لهم الراوي المأجور حكايةً زائفة كاذبة يبدأ المدرِّس المغلوب على أمره درسه بالسؤال الخائن «لماذا فشلت ثورة ١٩١٩؟» يا أبناء الأبالسة ألا توجد قطرة حياء؟ يا زبانية المعتقلات وعباد نيرون ها

بِعتُ نفسي بلا مُقابل، أو أن الحال أسوأ من ذلك وإنني أخجل من إعلان خيبتي كنت أتوهَّم أنني على الأقل غاية فإذا بي وسيلة لا قيمة لها إلا بما تؤديه وظيفتي هنا أن أُجامل وأُسامر وأُقدم الشراب ولم يقنع بذلك

وعرضت لي فكرة قديمة جديدة، وهي أن الإنسان يجب أن يعشق الدنيا وأن يتحرَّر من عبوديتها في آن. وعدت أقول لنفسي ما أكثر الأحباب الذين ذهبوا، وهل حقًّا عاشرتهم طويلًا في هذه الدنيا الدائبة على أكل بنيها؟!