اقتباسات هناء متولي

" النساء لا يجدن إخفاء الفضائح"

كل فردٍ منا له قصَّة حزينة، تعصرُ قلبه كل ليلة، يعتقد أنه قادرٌ في وقتٍ ما على التشافي منها، لكن الحقيقة إنه فقط يتجاوزها من دون علاجٍ

الأخ بسلطته الإلهية لا يخطئ أبدًا حتى وإن كان على خطأ فخطؤه مقبولٌ لأنه رجل ويمارس دوره كرجل.

تجري.. تخذلها قدماها؛ فتسقط..

‫ تسمع زمجرة الذئاب خلفها.. تيأس من الجري.. قلبها يكاد يتوقف.. الأرض صارت لزجةً.. تحبو.. تنزلق.. تتمدَّد على ظهرها في استسلامٍ تام وتدفن وجهها في كفَّيها.. بينما تصعدُ فوق جسدها الذئاب..

حملت جسدها وتسلَّلت إلى غرفة والديها، سحبت الفرش والأغطية وقذفتها بعيدًا، وسقطَت بحملها على السرير تداعب نومًا فرَّ من عينيها لسنوات.

تنزل تقية إلى المقابر في جوف الليل كما أمرتها الخالة مسعودة، ليلة بعد ليلة، تبولُ فيها، تسرقُ عظامًا وجماجم، تقيم الحضرة والزار، وفي بعض الأوقات جلسات لتحضير الجان، وتنتظر عودة سمية، حتى إنها باعت ثلاثة قراريط من أرضها التي كانت تنتظرُ دخولها زمام المباني، وفي الليلة السابعة، بينما انشغل الحضور بالذكر والطعام؛ فوجئت تقية بطفل يضربُ الباب بشدة ويخبرها أن سمية ظهرت عند الساقية القديمة، هرولت من فورها ووجدت جمعًا من الناس يلتفون حول سمية التي كانت مهللة الملابس، فاقدة للنطق، تشيرُ إلى الترعة في ذهولٍ. احتضنتها وهي تبكي وتزغرد في آن، والتف الجميع حولهما يُقلِّبون كفًّا بكفٍّ، يتساءلون بفضول ريفيٍّ: "أين كانت طوال تلك المدة؟.. مَن فعل بها كذا وكذا؟.. هل كان محمود؟. أم الجان؟" وشاع خبر عودتها في دقائق.

لقد كانت مسعودة فيما مضى تمتهنُ فتح المندل أبًا عن جدٍ، إلا أنَّ أباها نال شهرةً واسعة تخطَّت حدود محافظة الدقهلية إلى الوجه البحري بالكامل، وكانت تقيَّة تذكرُه جيدًا حين يستدعيه أبوها إلى منزلهم، كانت تراهُ وهي تتجسَّس يأتي بأفعالٍ عجيبة، كأن يُخرج من أسفل فرش الكنبة التي يجلس عليها حشيشًا وأفيونًا، ويجعل قوالب من الطوب تتحركُ، أو أنَّ كبشًا أسود عظيم القرون يظهرُ فجأةً ويطوف على الجالسين، ثم يختفي. في اليوم التالي، دخلت على مسعودة بعينين ذابلتين ومالٍ وذهبِ وصوتٍ مُرتعشٍ، لم تبذل مجهودًا كما كانت تتوقَّع، وجدَت مسعودة قد جهَّزَت البَخُور وخلافه، وأخبرتها أنها لم توافق على العودة إلى ما كانت عليه إلا لتساعدها في معرفة أين اختفت سُميَّة.."مرة تفوت.." قالتها بابتسامةٍ فاترةٍ لا معنى لها، وطلبت طفلًا لم يبلغ وعلى معرفةٍ بسمية، وفي أقل من خمس دقائق كانت تقية قد اتصلت بابنها أدهم الذي أحضر معه ابن عمه بأعوامه الثمانية.

بدا شارع البحر كئيبًا وحزينًا، كان يسد الطرق إلى بيتها سرادقٌ كبيرٌ، القرية بأكملها حزينة لمقتل عبد الجواد صاحب الجثة والذي ظل في المشرحة لساعاتٍ طويلةٍ، ولم يدفنه أهله إلا بعدما عثروا على قاتله، شعبان زوج أمه، الذي استدرجه إلى غيط الأرز؛ ليسهرا في حراسة أجولة الأرز ريثما يحضر إليهم المشتري في الصباح، هناك، غافله، ودق رأسه بحجرٍ كبيرٍ في ضرباتٍ مُتتابعةٍ مجنونة إلى أن لفظ براءته، وفي عُمق الليل، سحبَ جثَّتَهُ حتى الترعة، وحشره في الماسورة، ولمَّا شاع الخبر؛ خاف وهرب، لكن صديقه الذى اختبـأ عنده في مدينة نبروه وشى به؛ خوفًا من السجن. لم ينكر عبد الجواد أنه قتل ابن زوجته الوحيد طعمًا في مالها، فكر أنَّ التخلُّصَ منه سيفتحُ له أبواب الانفراد بفدادينها وبيتها وزريبتها بما تحويه من ماشيةٍ، يئست سارة وقتها أن ينجح أهل القرية في حل ألغاز جثث فتيات الترعة، فقد انتفض الجميع وبحث هنا و هناك حتى وجد القاتل ولكن عندما كانت الجثة لرجلٍ، أما النساء أو الفتيات الشابات فغرقهم ومقتلهم بالنسبة للأهالي إما ناتج عن اللعنة أو سوء السلوك.

مامي.. ساو.. مامي.."

كانت تلك الهمسات كفيلةً بإيقاظ سارة من نومها،”ساو".. هكذا كان يناديها ابنها (زياد)، تكادُ أشعة الشمس أن تتسلل في فضاء القرية، وإنجي تستغرق إلى جوارها في النوم، هرعت سارة تبحثُ في أرجاء الغرفة، إنه صوت ابنها بالفعل، إنها لا تحلم، حاولت إيقاظ إنجي؛ لتتأكد من أنها ليست واهمةً، والصوت لا يزال يخرقُ أذنيها بالرغم من خفوته..”مامي.. ساو.."، إنجي التي بدت لا تفهم شيئًا تقاومُ نور المصباح الذي يطعن مقلتيها، وسارة التي لم تسأل كيف عاد ابنها، ولا كيف أتى، انطلقت خارجةً تبحثُ عنه حول البيت، وفي الأزقة المُتاخمة، حتى قادها الصوت نحو الترعة حيث وجدته جالسًا على ضِفَّتها، حزينًا، يُخبِّئ وجهه بكفيه، ويبكي، ولمَّا نادت عليه؛ التفت إليها مُبتسمًا، وقفز في الترعة، وأشار إليها أن اتبعيني، وهي مُتسمِّرة في مكانها وقد اتسعت عيناها وانفرج فمها كمن يشهقُ من دون صوت.

بعد ليلتينِ، وعندما تناهى إلى مسامع رحيل من أختيها أن أهل القرية ائتمروا لطردها مع ابنها ابن الحرام من زمامهم بالكامل، والبدري أيضًا إن اعترض؛ قررت الهروبَ في ستار الليل مع أختيها، ولم تخبر البدري بما عزمت عليه، ولم تأخذ قطعة اللحم الحمراء التي أسموها إبراهيم، أخذت فقط ذهبَها الذي كنزته طوال رحلتها في كار الغوازي، والذي كانت تدفنه أسفل أحد الأركان، والتقت بأختيها اللتين جمعتا كنزيهما، وقبل أن يصلن إلى أول القرية، وبينما كُنَّ على جسرٍ صغيرٍ فوق الترعة، اعترضهن من كلا جانبي الجسر جمعٌ من اللصوص الذين علموا بهروبهن من بعض الغجر ، تخاطفوا ما معهن من ذهبٍ بعد مقاومةٍ مستميتةٍ، ومزقوا عباءاتهن السوداء، وربطوهن بحبال سميكة وألقوا بهن في الترعة مخافة أن يفتضح أمرهم، ومن يومها انتشر في القرية إلى الآن أن الذي يمرُّ من جوار الجسر قبل الفجر بساعتين يشاهد ثلاث نساءٍ يرتدين عباءات سوداء مهلهلةٍ، ويصرخن من دون توقُّف، كما ذاع أيضًا بين أهل القرية أن البدري صار اسمه من حينها القرني، وهو اللقب الذي استمر في نسله إلى أن وصل إلى خليل والد سمية، كما استمر في نسله ذلك اللون الأمهق والشعر الكستنائي الباهت.

تجري.. تخذلها قدماها؛ فتسقط..

تسمع زمجرة الذئاب خلفها.. تيأس من الجري.. قلبها يكاد يتوقف.. الأرض صارت لزجةً.. تحبو.. تنزلق.. تتمدَّد على ظهرها في استسلامٍ تام وتدفن وجهها في كفَّيها.. بينما تصعدُ فوق جسدها الذئاب..

ساقها الصراخ حتى الترعة الممتدة بطول القرية، كان حشدٌ من الناس مجتمعين، يعبئون الفراغ صخبًا وفوضى، حرَّكت عينيها بين الوجوه الغريبة التي لا تنعدم فيها الألفة، واقتربتْ من الجمع، وفوق الكوبري القديم راحت تتحسَّس الخطوات بين الزحام لتشاهد غوَّاصيْن يصعدان من الترعة وقد انتشلا جثَّة غريقة.

الجثة لفتاةٍ صغيرة، بطنها منتفخٌ، وشعرها يخفي ملامحها، وبمجرد وضعها على ضِفة الترعة، سَتَرَتْهَا بعض النسوة بملاءات ظهرت فجأة، وطلب شيخ البلد من الجميع الانصراف حتى تصل الشرطة، انصرفَت سارة وهي تسمع همهمات تتناهى إلى مسامعها مفادها أن جُثَّة تلك الفتاة لا تنتمي إلى قريتهم .

‎ ويدخل أيمن، أخو ظريفة الذي يكبرُها بعامين، يشدُّها من شعرها، ينهال عليها ضربًا وسبابًا، ويحبسها في غرفتها إلى منتصف الليل، ولا يزالُ أبوها كمن صُعِق، لا يملكُ حِراكًا، ولا يبرح الأرض، يعود أيمن من الخارج بعرُوقه الفائرة ويفتح الباب على ظريفة التي تكوَّمت في ركن الغرفة، لم تُجدِ معه توسُّلات أمه ولا نظرة الانكسار التي تنحدرُ من عين أبيه، سحبها إلى الخارج والليل يلفُّ القرية، سار بها حتى وصلا إلى الجسر ودفعها إلى الترعة، وقف يرقبُها حتى غاصت، وحتى اختفت فقاقيع الهواء.

‎وقرب الفجر نزلت بعض النساء إلى الشارع في اتجاه الترعة يعتمدن على ضوء الشُّموع والمصابيح، تبعتهن سارة وخالتها، لتجدهن قد تخفَّفن من العباءات وبقين في قمصان النوم ونزلن إلى الترعة، رغم الظلمة والبرودة والخوف واللعنات، يسبحن إلى منتصف الترعة ويشكِّلن بأياديهن المتشابكة دائرةً كاملة يدُرن حول أنفسهن دورة كاملة ثم يصعدن إلى الشط في خفَّة الحوريات، والقرية لا وجود لمخلوق في شوارعها إلا أولئك النسوة، ولا حتى الشباب الذي يبيع المخدرات ويظل طوال الليل في الشارع، ولا حتى رجل يذهب إلى ري الأرض، ولا حتى الكلاب وقطط الشوارع، كل شيء حولهن صامت كأنه التزام صارم باتفاقٍ مُسبق.

تنسابُ نساء القرية من أسرَّتهن كالماء في لحظةٍ واحدة، يصعدن إلى أسطح المنازل، بعد أن ارتدين ثيابًا سوداء، حاسراتُ الرؤوس، يصعدن إلى الأعلى حيثُ لا حجاب بينهن وبين السماء، يستنشقن هواءً لم يختلط بعدُ بأنفاس الرجال، يخرجنه زفيرًا غاضبًا، يمزِّقن جلابيبهن حتَّى تصير صدورهن حرَّة من دون خوف، ويبدأن في الصراخ والعويل الذي ينهش القلوب، ويُفزع كلَّ الموجودات، الطيور والحيوانات تهجرُ أعشاشها ومضاجعها الدافئة وتشاركهن صراخًا لا يفتر حتى طلوع الفجر، بينما الرجال يغطون في نومٍ ثقيلٍ حتى الصباح.