لا حَسَدَ إلَّا في اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتاهُ اللَّهُ مالًا، فَسَلَّطَهُ علَى هَلَكَتِهِ في الحَقِّ، وآخَرُ آتاهُ اللَّهُ حِكْمَةً فَهو يَقْضِي بها ويُعَلِّمُها. الراوي: عبد الله بن مسعود | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 7141 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
اقتباسات عصام شاكر
اقتباسات ومقتطفات من مؤلفات عصام شاكر .استمتع بقراءتها أو أضف اقتباساتك المفضّلة.
اقتباسات
-
مشاركة من عبدالسميع شاهين ، من كتاب
وما آتاكم الرسول فخذوه
-
قيعان، جمْعُ قاع، وهي الأرضُ المتَّسعة الملساء، التي لا نباتَ فيها، وهذا هو المرادُ في الحديث؛ الأرض السباخ التي لا تنبتُ زرعًا، ولا تمسك ماء، فهي لم تنتفع بذلك المطرِ في نفسها، ولم تنفعْ غيرَها به؛ فهي شرُّ أقسام الأرض و أخبثها،
مشاركة من عبدالسميع شاهين ، من كتابوما آتاكم الرسول فخذوه
-
،إنَّما هي قِيعانٌ لا تُمْسِكُ ماءً ولا تُنْبِتُ كَلَأً، فَذلكَ مَثَلُ مَن فَقُهَ في دِينِ اللَّهِ، ونَفَعَهُ ما بَعَثَنِي اللَّهُ به فَعَلِمَ وعَلَّمَ، ومَثَلُ مَن لَمْ يَرْفَعْ بذلكَ رَأْسًا، ولَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الذي أُرْسِلْتُ بهِ. الراوي: أبو موسى الأشعري
مشاركة من عبدالسميع شاهين ، من كتابوما آتاكم الرسول فخذوه
-
مَثَلُ ما بَعَثَنِي اللَّهُ به مِنَ الهُدَى والعِلْمِ كَمَثَلِ الغَيْثِ الكَثِيرِ أصابَ أرْضًا، فَكانَ مِنْها نَقِيَّةٌ، قَبِلَتِ الماءَ، فأنْبَتَتِ الكَلَأَ والعُشْبَ الكَثِيرَ، وكانَتْ مِنْها أجادِبُ، أمْسَكَتِ الماءَ، فَنَفَعَ اللَّهُ بها النَّاسَ، فَشَرِبُوا وسَقَوْا وزَرَعُوا، وأَصابَتْ مِنْها طائِفَةً أُخْرَى،...
مشاركة من عبدالسميع شاهين ، من كتابوما آتاكم الرسول فخذوه
-
سَمِعْتُ النبيَّ ﷺ يقولُ: مَن يُرِدِ اللَّهُ به خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ، وإنَّما أنا قاسِمٌ واللَّهُ يُعْطِي، ولَنْ تَزالَ هذِه الأُمَّةُ قائِمَةً علَى أمْرِ اللَّهِ، لا يَضُرُّهُمْ مَن خالَفَهُمْ، حتَّى يَأْتِيَ أمْرُ اللَّهِ. الراوي: معاوية بن أبي سفيان | المحدث: البخاري
مشاركة من عبدالسميع شاهين ، من كتابوما آتاكم الرسول فخذوه
-
ولم يطلب الله تعالى من رسوله ﷺ أن يسأله الزيادة في شيء إلّا العلم؛ حيث قال: (. وَقُل رَبِّ زِدني عِلمًا..) طه ١١٤ وقوله: «وما اجتمعَ قومٌ في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم»، وهذا فيه فضل الاجتماع ل...
مشاركة من عبدالسميع شاهين ، من كتابوما آتاكم الرسول فخذوه
-
وَمَن بَطَّأَ به عَمَلُهُ، لَمْ يُسْرِعْ به نَسَبُهُ. غيرَ أنَّ حَدِيثَ أَبِي أُسَامَةَ ليسَ فيه ذِكْرُ التَّيْسِيرِ علَى المُعْسِرِ.
الراوي: أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 2699 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
مشاركة من عبدالسميع شاهين ، من كتابوما آتاكم الرسول فخذوه
-
وَمَن سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فيه عِلْمًا، سَهَّلَ اللَّهُ له به طَرِيقًا إلى الجَنَّةِ، وَما اجْتَمع قَوْمٌ في بَيْتٍ مِن بُيُوتِ اللهِ، يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ، وَيَتَدَارَسُون
َهُ بيْنَهُمْ، إِلَّا نَزَلَتْ عليهمِ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ المَلَائِكَةُ، و ذكرهم الله فيمن عنده...
مشاركة من عبدالسميع شاهين ، من كتابوما آتاكم الرسول فخذوه
-
مَن نَفَّسَ عن مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِن كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ اللَّهُ عنْه كُرْبَةً مِن كُرَبِ يَومِ القِيَامَةِ، وَمَن يَسَّرَ علَى مُعْسِرٍ، يَسَّرَ اللَّهُ عليه في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَمَن سَتَرَ مُسْلِمًا، سَتَرَهُ اللَّهُ في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَاللَّهُ في عَوْنِ العَبْدِ ما كانَ في عون أخيه،...
مشاركة من عبدالسميع شاهين ، من كتابوما آتاكم الرسول فخذوه
-
ونَهى ﷺ عن النَّجْشِ؛ وهو أنْ يَزيدَ في ثَمَنِ السِّلعةِ وهو لا يَرغَبُ في شِرائِها؛ وإنَّما لِيَخدَعَ غيرَه ويَغُرَّه، والنَّهيُ عن ذلك لِمَا فيه مِنَ الغِشِّ والتَغريرِ بالنَّاسِ وخِداعِهم.
مشاركة من عبدالسميع شاهين ، من كتابوما آتاكم الرسول فخذوه
-
الْمُؤْمِنُ القَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إلى اللهِ مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وفي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ علَى ما يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ باللَّهِ ولا تَعْجِزْ، وإنْ أَصَابَكَ شيءٌ، فلا تَقُلْ لو أَنِّي فَعَلْتُ كانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللهِ وَما شَاءَ فَعَلَ، فإنَّ لو تفتح عمل الشيطان.
مشاركة من عبدالسميع شاهين ، من كتابوما آتاكم الرسول فخذوه
-
المُؤْمِنُ أَخُو المُؤْمِنِ، فلا يَحِلُّ لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَبْتَاعَ علَى بَيْعِ أَخِيهِ، وَلَا يَخْطُبَ علَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حتَّى يَذَرَ.
الراوي: عقبة بن عامر | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 1414 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
مشاركة من عبدالسميع شاهين ، من كتابوما آتاكم الرسول فخذوه
-
والغدو: سيْرُ أول النهار،
«فبايعٌ نفسه؛ فمعتقُها أو موبقها»، أي: كلُّ إنسان يسعى بنفسه إلى طاعة الله، فيكون منقذًا لها من النار.
مشاركة من عبدالسميع شاهين ، من كتابوما آتاكم الرسول فخذوه
-
المرادُ بالإيمان هنا الصلاة كما في قول الله تعالى: (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ) [البقرة: ١٤٣]، أي: إكمال الوضوء شطرُ كمال الصلاة، والصلاةُ لا تقبَل إلّا بطهور؛ فصارَ الطهورُ شطرَ الإيمان بهذا الاعتبار.
مشاركة من عبدالسميع شاهين ، من كتابوما آتاكم الرسول فخذوه
-
الطُّهُورُ شَطْرُ الإيمانِ، والْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ المِيزانَ، وسُبْحانَ اللهِ والْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآنِ- أَوْ تَمْلأُ- ما بيْنَ السَّمَواتِ والأرْضِ، والصَّلاةُ نُورٌ، والصَّدَقَةُ بُرْهانٌ، والصَّبْرُ ضِياءٌ، والْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ، أوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُها، أوْ مُوبِقُها. الراوي: أبو مالك الأشعري
مشاركة من عبدالسميع شاهين ، من كتابوما آتاكم الرسول فخذوه
-
ما يُصِيبُ المُؤْمِنَ مِن وصَبٍ، ولا نَصَبٍ، ولا سَقَمٍ، ولا حَزَنٍ حتَّى الهَمِّ يُهَمُّهُ، إلَّا كُفِّرَ به مِن سَيِّئاتِهِ. الراوي: أبو سعيد الخدري وأبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 2573 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
مشاركة من عبدالسميع شاهين ، من كتابوما آتاكم الرسول فخذوه
-
(وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ١٣٣) آل عمران
مشاركة من عبدالسميع شاهين ، من كتابوما آتاكم الرسول فخذوه
-
بَادِرُوا بالأعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ المُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ دِينَهُ بعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا. الراوي: أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 118 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
مشاركة من عبدالسميع شاهين ، من كتابوما آتاكم الرسول فخذوه
-
ليسَ المؤمنُ بالطَّعَّانِ ولا اللَّعَّانِ ولا الفاحشِ ولا البَذيء الراوي: عبد الله بن مسعود | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم: 1977 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | التخريج: أخرجه الترمذي (1977) واللفظ له، وأحمد .
مشاركة من عبدالسميع شاهين ، من كتابوما آتاكم الرسول فخذوه
-
والثالث: عائلٌ مُستكبر: أي فقير مُستكبر، فمِن شأن الفقير ألّا يستكبر، إنّما استكبارُه مع ما هوَ فيه من فقرٍ إنّما يدلُّ على أنه طُبِع على هذه الرذيلة، واستحكمتْ فيه، فمَن كان فقيرًا فليكنْ متواضعًا لا مستكبرًا.
مشاركة من عبدالسميع شاهين ، من كتابوما آتاكم الرسول فخذوه