اقتباسات عصام شاكر

45.فضلُ العلم والمال‏

‫‏ثلاثةٌ أقسِمُ عليْهنَّ وأحدِّثُكم حديثًا فاحفظوهُ، قالَ: ما نقصَ مالُ عبدٍ من صدقةٍ ولا ظلِمَ عبدٌ مظلمةً فصبرَ عليْها إلَّا زادَهُ اللَّهُ عزًّا، ولا فتحَ عبدٌ بابَ مسألةٍ إلَّا فتحَ اللَّهُ عليْهِ بابَ فقرٍ أو كلمةً نحوَها .

‫‏إِذَا مَاتَ الإنْسَانُ انْقَطَعَ عنْه عَمَلُهُ إِلَّا مِن ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِن صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو له.‏ ‫ الراوي: أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 1631 | خلاصة حكم المحدث: صحيح

عندما سُئل أبو الدرداء- رضي الله عنه- وهو يغرس شجرةَ الجوز وحياتُه على وشكِ الغروب؛ أجاب «وماذا عليّ أن يكون لي ثوابُها ولغيري ثمرُها» ويقول آخر «غَرَسَ مَن قبلنا فأكلنا. ونحن نغرس ليأكل من بعدنا» ‫ وفي الحديث: الحثُّ على التكافل بين الناس.

‫‏كانَ أخَوانِ على عَهْدِ النَّبيِّ ﷺ فَكانَ أحدُهُما يأتي النَّبيَّ ﷺ والآخرُ يحترِفُ، فشَكَى المحترفُ أخاهُ إلى النَّبيِّ ﷺ فقالَ: لعلَّكَ ترزقُ بِهِ‏ ‫ الراوي: أنس بن مالك | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم: 2345

خلاصة حكم المحدث: صحيح

أمّا المُراد بالحكمة: قيل المرادُ بها العلمُ والقرآن والسنة والتفقُّه، وكلُّ ما منع من الجهل وزجر عن القبح.

لا حَسَدَ إلَّا في اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتاهُ اللَّهُ مالًا، فَسَلَّطَهُ علَى هَلَكَتِهِ في الحَقِّ، وآخَرُ آتاهُ اللَّهُ حِكْمَةً فَهو يَقْضِي بها ويُعَلِّمُها.‏ ‫ الراوي: عبد الله بن مسعود | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 7141 | خلاصة حكم المحدث: صحيح

قيعان، جمْعُ قاع، وهي الأرضُ المتَّسعة الملساء، التي لا نباتَ فيها، وهذا هو المرادُ في الحديث؛ الأرض السباخ التي لا تنبتُ زرعًا، ولا تمسك ماء، فهي لم تنتفع بذلك المطرِ في نفسها، ولم تنفعْ غيرَها به؛ فهي شرُّ أقسام الأرض و أخبثها،

،إنَّما هي قِيعانٌ لا تُمْسِكُ ماءً ولا تُنْبِتُ كَلَأً، فَذلكَ مَثَلُ مَن فَقُهَ في دِينِ اللَّهِ، ونَفَعَهُ ما بَعَثَنِي اللَّهُ به فَعَلِمَ وعَلَّمَ، ومَثَلُ مَن لَمْ يَرْفَعْ بذلكَ رَأْسًا، ولَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الذي أُرْسِلْتُ بهِ.‏ ‫ الراوي: أبو موسى الأشعري

مَثَلُ ما بَعَثَنِي اللَّهُ به مِنَ الهُدَى والعِلْمِ كَمَثَلِ الغَيْثِ الكَثِيرِ أصابَ أرْضًا، فَكانَ مِنْها نَقِيَّةٌ، قَبِلَتِ الماءَ، فأنْبَتَتِ الكَلَأَ والعُشْبَ الكَثِيرَ، وكانَتْ مِنْها أجادِبُ، أمْسَكَتِ الماءَ، فَنَفَعَ اللَّهُ بها النَّاسَ، فَشَرِبُوا وسَقَوْا وزَرَعُوا، وأَصابَتْ مِنْها طائِفَةً أُخْرَى،...

سَمِعْتُ النبيَّ ﷺ يقولُ: مَن يُرِدِ اللَّهُ به خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ، وإنَّما أنا قاسِمٌ واللَّهُ يُعْطِي، ولَنْ تَزالَ هذِه الأُمَّةُ قائِمَةً علَى أمْرِ اللَّهِ، لا يَضُرُّهُمْ مَن خالَفَهُمْ، حتَّى يَأْتِيَ أمْرُ اللَّهِ.‏ ‫ الراوي: معاوية بن أبي سفيان | المحدث: البخاري

ولم يطلب الله تعالى من رسوله ﷺ أن يسأله الزيادة في شيء إلّا العلم؛ حيث قال: (. وَقُل رَبِّ زِدني عِلمًا..) طه ١١٤ ‫ وقوله: «وما اجتمعَ قومٌ في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم»، وهذا فيه فضل الاجتماع ل...

وَمَن بَطَّأَ به عَمَلُهُ، لَمْ يُسْرِعْ به نَسَبُهُ. غيرَ أنَّ حَدِيثَ أَبِي أُسَامَةَ ليسَ فيه ذِكْرُ التَّيْسِيرِ علَى المُعْسِرِ.‏

‫ الراوي: أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 2699 | خلاصة حكم المحدث: صحيح

وَمَن سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فيه عِلْمًا، سَهَّلَ اللَّهُ له به طَرِيقًا إلى الجَنَّةِ، وَما اجْتَمع قَوْمٌ في بَيْتٍ مِن بُيُوتِ اللهِ، يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بيْنَهُمْ، إِلَّا نَزَلَتْ عليهمِ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ المَلَائِكَةُ،

و ذكرهم الله فيمن عنده...

مَن نَفَّسَ عن مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِن كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ اللَّهُ عنْه كُرْبَةً مِن كُرَبِ يَومِ القِيَامَةِ، وَمَن يَسَّرَ علَى مُعْسِرٍ، يَسَّرَ اللَّهُ عليه في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَمَن سَتَرَ مُسْلِمًا، سَتَرَهُ اللَّهُ في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَاللَّهُ في عَوْنِ العَبْدِ ما كانَ في عون أخيه،...

ونَهى ﷺ عن النَّجْشِ؛ وهو أنْ يَزيدَ في ثَمَنِ السِّلعةِ وهو لا يَرغَبُ في شِرائِها؛ وإنَّما لِيَخدَعَ غيرَه ويَغُرَّه، والنَّهيُ عن ذلك لِمَا فيه مِنَ الغِشِّ والتَغريرِ بالنَّاسِ وخِداعِهم.

الْمُؤْمِنُ القَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إلى اللهِ مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وفي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ علَى ما يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ باللَّهِ ولا تَعْجِزْ، وإنْ أَصَابَكَ شيءٌ، فلا تَقُلْ لو أَنِّي فَعَلْتُ كانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللهِ وَما شَاءَ فَعَلَ، فإنَّ لو تفتح عمل الشيطان.

المُؤْمِنُ أَخُو المُؤْمِنِ، فلا يَحِلُّ لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَبْتَاعَ علَى بَيْعِ أَخِيهِ، وَلَا يَخْطُبَ علَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حتَّى يَذَرَ.‏

‫ الراوي: عقبة بن عامر | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 1414 | خلاصة حكم المحدث: صحيح

والغدو: سيْرُ أول النهار،

‫ «فبايعٌ نفسه؛ فمعتقُها أو موبقها»، أي: كلُّ إنسان يسعى بنفسه إلى طاعة الله، فيكون منقذًا لها من النار.

المرادُ بالإيمان هنا الصلاة كما في قول الله تعالى: (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ) [البقرة: ١٤٣]، أي: إكمال الوضوء شطرُ كمال الصلاة، والصلاةُ لا تقبَل إلّا بطهور؛ فصارَ الطهورُ شطرَ الإيمان بهذا الاعتبار.

الطُّهُورُ شَطْرُ الإيمانِ، والْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ المِيزانَ، وسُبْحانَ اللهِ والْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآنِ- أَوْ تَمْلأُ- ما بيْنَ السَّمَواتِ والأرْضِ، والصَّلاةُ نُورٌ، والصَّدَقَةُ بُرْهانٌ، والصَّبْرُ ضِياءٌ، والْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ، أوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُها، أوْ مُوبِقُها.‏ ‫ الراوي: أبو مالك الأشعري