اقتباسات عصام شاكر

‏7.حقوقُ الأخوَّة في الإسلام‏ ‫‏المسلمُ أخو المسلمِ لا يخونُهُ ولا يَكذِبُهُ، ولا يخذلُهُ، كلُّ المسلمِ علَى المسلمِ حرامٌ: عِرضُهُ ومالُهُ ودمُهُ التَّقوَى ههُنا بِحسبِ امرئٍ منَ الشَّرِّ أن يحتقِرَ أخاهُ المسلمَ‏ ‫ الراوي: أبو هريرة | المحدث: الألباني | المصدر:

6.حقُّ المسلم على المسلم‏

‫‏حَقُّ المُسْلِمِ علَى المُسْلِمِ خَمْسٌ: رَدُّ السَّلَامِ، وعِيَادَةُ المَرِيضِ، واتِّبَاعُ الجَنَائِزِ، وإجَابَةُ الدَّعْوَةِ، وتَشْمِيتُ العَاطِسِ .‏

‫ الراوي: أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري. الصفحة أو الرقم: 1240 | خلاصة حكم المحدث: صحيح

‫‏5.حقيقةُ المسلم والمهاجر‏ ‫‏المُسْلِمُ مَن سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِن لِسانِهِ ويَدِهِ، والمُهاجِرُ مَن هَجَرَ ما نَهَى اللَّهُ عنْه.‏ ‫ الراوي: عبد الله بن عمرو | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6484 | خلاصة حكم المحدث: صحيح ‫ .

إطعام الطعام: وجاءَ التعبيرُ النبوي بالإطعام عامًّا غير مقيد؛ ليشمل الإنسان. الحيوان. المسلم. غير المسلم. الفقراء. الأهل. الضيوف. الجيران ‫ فتقديرُ الكلام أنْ تطعم الخلق الطعام ‫ إقراءُ السلام: تعمل على إشاعةِ الأمن، قال تُقرئ السلام ولمْ يقل «تُسلم» ليشمل السلام الذي يلقيه مشافهة على أخيه

‏4.أيُّ الإسلام خير؟‏ ‫‏أنَّ رَجُلًا سَأَلَ النبيَّ ﷺ: أيُّ الإسْلَامِ خَيْرٌ؟ قالَ: تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وتَقْرَأُ السَّلَامَ علَى مَن عَرَفْتَ ومَن لَمْ تَعْرِفْ.‏ ‫ الراوي: عبد الله بن عمرو | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 12 |

وقولُه ﷺ: ‫ •⁠صدقًا من قلبه: أي أنَّ الاعتبار لقوله ونطقِه بالشهادتين يكون مبنيًّا على ما يعتقده في قلبه وفي هذا احترازٌ عن النفاق؛ لأنَّ كلمتي الشهادة لا تنفعان المنافقَ يوم القيامة؛ لأنَّه لم يقلهما صدقًا من قلبه ‫ •⁠إذًا يتكلوا: أي يتكلون

ما مِن أحَدٍ يَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، صِدْقًا مِن قَلْبِهِ، إلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ علَى النَّارِ، قَالَ يا رَسولَ اللَّهِ: أفلا أُخْبِرُ به النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا؟ قَالَ: إذًا يَتَّكِلُوا وأَخْبَرَ بهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ تَأَثُّمًا.‏ ‫

النبيَّ ﷺ، ومُعاذٌ رَدِيفُهُ علَى الرَّحْلِ، قَالَ: يا مُعَاذَ بنَ جَبَلٍ، قَالَ: لَبَّيْكَ يا رَسولَ اللَّهِ وسَعْدَيْكَ، قَالَ: يا مُعَاذُ، قَالَ: لَبَّيْكَ يا رَسولَ اللَّهِ وسَعْدَيْكَ ثَلَاثًا، قَالَ: ما مِن أحَدٍ يَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ الله صادقًا من قلبه إلا أدخله الله الجنة

قيل فيه: إنه ثلث العلم، حيث قال فيه ﷺ: «الأعمال بالنية»: فلا تصح جميع العبادات الشرعية إلا بوجود النية فيها، “ولكل امرئ ما نوى” : فإنما يعود على المسلم من عمله ما قصده منه.

الأعْمَالُ بالنِّيَّةِ، ولِكُلِّ امْرِئٍ ما نَوَى، فمَن كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلى اللَّهِ ورَسولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلى اللَّهِ ورَسولِهِ، ومَن كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إلى ما هَاجَرَ إلَيْهِ.‏ ‫ الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : البخاري |

وفي الحديث: دلالةٌ على أنَّ أركان الإسلام تنقسم إلى أربعة أقسام: ‫ •منها: ما هو عملٌ لساني قلبي، وهو الشهادتان؛ إذْ لا بدَّ فيهما من نطق اللسان، وتصديق الجنان ‫ •ومنها: ما هو عملٌ بدني، وهو الصلاة والصوم ‫ •ومنها: ما هو مالي محض وهو الزكاة

(الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ..) البقرة ١٩٧ ‫ أمّا صومُ رمضان: ففيه تزكيةٌ للنفس، وتربيةٌ للإرادة، والوصول إلى تقوى الله- سبحانه وتعالى- كما قال جلَّ شأنُه (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ...

وأمّا إيتاءُ الزكاة: فهي إعطاءُ مالٍ مخصوص لمستحقّيه بشروطٍ مخصوصة، تطهيرًا للغنيِّ من الشُّح والبُخل، وتطهيرًا للفَقير من الحقدِ على الغنيّ، وصدق اللهُ إذ يقول: (خُذ مِن أَموالِهِم صَدَقَةً تُطَهِّرُهُم وَتُزَكّيهِم بِها..) التوبة ١٠٣ ‫ وأمّا الحج: فهو قصدُ مكةَ .

أرشميدس‏

‫‏صاحبُ قانون الطَّفو - قاعدة أرشميدس‏

‫‏(٢٨٧ - ٢١٢ ق.م)‏

(قُلْ هَلْ يَسْتَوِي ٱلَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ ٱلْأَلْبَٰبِ ٩) الزمر ٩، فهي من الآيات التي أكرم اللهُ بها العلماء عن غيرهم. وهناك مقولةٌ مقنعة جدًّا تقول "كرامة الإنسان تكمنُ في فكره".. بسكال

لماذا أكونُ من العقليات الفارقة؟

‫ من أسباب السعادة أن يشعرَ الإنسان بالقيمة الذاتية، وأنَّه أضاف لحياة البشر ما يساعدهم لتكون حياتهم أفضل، ويُحدث فارقًا في حياتهم. وصدقَ مَن قال "من أسعد الناس… من أسعد الناس".

للجريمة العثمانية على المنطقة العربية بسلبها مُعطيات حضارة المنطقة العربية وتركها فارغة، وإهمال التعليم والصحة لمدَّة تزيد عن خمسة قرون، حتى اصصدمت المنطقة العربية بالحضارة الأوروبية، التي هي أصلًا قامت واستقتْ حضارتها من كثيرٍ من علماء العقليات الفارقة

ما أنتجه الخوارزمي يُنسب للحضارة العربية في بغداد التي هيَّأت له تقديمَ هذا المنتج، وليس لبلده خوارزيم في كازخستان، وكذلك الدكتور أحمد زويل يُنسب ما أنتجه للبشرية للحضارة الأمريكية وليس الحضارة المصرية، وهذا لا يمسُّ أبدًا فخرَنا بهذا العالم كمصريين.

ما أنواعُ العقول؟ هي أربعة أنواع: ‫ • عقول صغيرة. تتكلم عن الناس ‫ • عقول متوسطة. تتكلم عن الأحداث ‫ • عقول عظيمة. تتكلم عن الأفكار ‫ • عقول فارقة. تُحدث فرقًا في حياة الناس ‫ ما العقليةُ الفارقة؟

فهناك دعاءٌ كريم: "اللهم ارْزقنا أعمالًا صالحة زكيَّة ترضى بها عنّا". وكذلك فنحن مأمورون بالزيادة من العلم (وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا ١١٤) طه ١١٤.

‫ هذا الكتاب رحلةٌ لنرى كيف فتحَ اللهُ "العليم" على مَن استحقَّ من العلماء "ذي العلم"