اقتباسات ريم بسيوني

رؤية الله في الدنيا بصفاء القلوب من الكبر والحسد والنميمة والحقد والكره، ورؤية الله في الآخرة بالبصر لأن في الآخرة يصبح البصر حديدًا

فكل ما خطر في سرك، أو تصور في وهمك ‏

⁠‫‏أو حاك في صدرك، أو دل عليه عقلك‏

⁠‫‏فالله بخلاف ذلك. فإنه ليس كمثله شيء»

إذن ابن عربي ليس ضد استعمال العقل لمعرفة الله، هو ضد توهم الإنسان أنه استطاع أن يحيط علمًا بكل أمور الله من خلال عقله.

يوضح عبد الحليم محمود أن الرسول ﷺ في دعوته لم يبدأ بإثبات وجود الله، وإنما بدأ الرسول ﷺ بإعطاء الدليل على صدقه هو. وعندما نزل عليه جبريل بالوحي لم يبدأ بإثبات وجود الله، بل بكلمة ‏ﱹ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ

كيف يعرف بالمعارف من به عرفت المعارف، أم كيف يعرف بشيء من سبق وجوده وجود كل شيء

ميزانك إذن أنت غير ميزان الله، وإدراكك للعدل غير إدراكه، لأنك لست محيطًا بكل شيء علمًا. عند سر القدر يقف العقل عاجزًا. فالله هو العالم بحقيقة الأشياء كلها وحده.

ولكن عند حدوث قضاء لا نفهمه لا بد أن نسلم حينها بعجز العقل عن الوصول للمعرفة الكاملة،

خامس لها: النعمة والبلية، والطاعة والمعصية. ولله عليك في كل وقت منها سهم من العبودية، يقتضيه الحق منك بحكم الربوبية. فمن كان وقته الطاعة، فسبيله شهود المئة من الله عليه، إذ هداه لها ووفقه للقيام بها. ومن كان وقته المعصية،

الصدق يتخلل كل الصخور على ما يبدو

ولكنه ردد: وكان أمر الله قدرًا مقدورًا.

الصدق يتخلل كل الصخور

حاول واستمر في المحاولة.. النجاة في المحاولة.. اتخذ إلى ربك سبيلًا،

وردد قول القائل: «المحبة هي الموافقة أي الطاعة له فيما أمر، والانتهاء عما زجر، والرضا بما حكم وقدَّر».‏(76)

إن سفيان الثوري (الصوفي الزاهد) قال وهو عند رابعة العدوية: «اللهم ارض عني. فقالت له: أما تستحي أن تطلب رضا مَنْ لست عنه براضٍ«.‏(74)

‫ قال في بطء: لو كنت تتساءلين عن حالي فقد تعلمت أن الفراق مجبول بالألم، ولا بد منه في كل حال جسد يفترق عن روح، حبيب عن حبيبه، رسام عن أوراقه وقلمه ما نتعلق به نفارقه لأننا نظن برهة أننا

‫ يا الله، يا نور، يا حق، يا مبين، أحي قلبي بنورك، وأقمني بشهودك، وعرفني الطريق إليك.

فاحذر أن يأتي نور الله فلا يجد في قلبك مكانًا لأنك عبد لأشياء تملكك. ابحث عن الحرية لتسعد.‏

ما تقصده رابعة هو أن من لا يهتم بأمر الدنيا أصلا، لا يذمها ولا يفرح بها لأنها بالنسبة إليه لا تساوي أي شيء.⁠‫

كانت رابعة تحذر الناس من الرياء، إذ تقول: «اكتموا حسناتكم كما تكتمون سيئاتكم«‏(82)‏ لأن كل الخير الذي يفعله البشر لا بد أن يأتي من حبهم المخلص لله، وليس لرغبة في إرضاء الناس

يرحمك