اقتباسات ريم بسيوني

وكأن للمجذوب قوة خارقة حتى السلطان لا يملكها. أتعرف لماذا؟ لأن المجذوب لا يخاف السلطان. فقد غريزة الخوف بينما كلنا نخاف، نخاف الموت، والفقر، والفقد، والحب، والطرقات المظلمة التي لا نعرفها.

الموت ليس شرًّا. هو وصول وراحة. وللبعض موعد لدفع الثمن. هي إرادة الله أتقبَّلها دومًا.

«اللهم اشغل جوارحنا بطاعتك، وقلوبنا بمعرفتك، وألحقنا بالذين تقدموا من الصالحين، وارزقنا ما رزقتهم، وكن لنا كما كنت لهم آمين». من دعاء الجيلاني

يذكرنا الجيلاني أن الفرح بالله وليس بالناس. فلو اعتمدت على الخلق ليعطوك السعادة فقد توهمت.‏

كقول عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه: (رأي قلبي ربي) أي بنور ربي، وقول عليّ بن أبي طالب كرم الله وجهه: (لم أعبد ربًّا لم أره)، فذلك كله مشاهدة الصفات، كما أنّ من رأي شعاع الشمس من المشكاة ونحوها

اللهفة يا هانم كالموت، تصيب كل قلب على حدة، لا يوجد شوق كشوق ولا عشق كعشق. كما لا توجد كف مطابقة لكف، ولا ألم مطابق لألم.

يا أستاذ أعتقد أن الحرية التي نبغيها أكبر من مجرد شرب الخمر أو القبلة، هي حرية في المعرفة والفهم، هي طريق للتنفس والتطور. هي التمكين من كل ما يحرمه علينا الرجال وليس ما يحرمه الدين.

التوق للمستحيل يعذب، والعذاب يغسل النفس والعين، فترى وتفهم. لا تحاول محو العذاب بل استفد من وجوده لتبصر وتفهم. في الإدراك رضًا وفوز ونجاة

تذكر أن الطرق في هذه الدنيا ثلاثة: طريق للتقرب إلى الله، وطريق للعيش في رضًا بالقضاء، وطريق للسيطرة على البحور.

فالمنع من الحق إحسان. والعطاء من الخلق حرمان. شفع الشافع في، توجه إليه قلبي مضطرًا، لأن القلوب عبيد لمـن أحسـن إليها، وأنا لا أريد أن أرى إلا الملك

«ورزق لا بد وصولك إليه من السعي، فلا يقال لو ترك هذا السعي كان أفضل»‏

والحر الحكيم يخرج من الدنيا قبل أن يخرج منها.‏

ومن المهم لمن يقرأ ابن الفارض أن يملك الخيال والقدرة على التمييز بين المجاز والمعنى الحرفي وإلا كان من الأفضل فعلًا عدم قراءته كما يقول السيوطي. فقد قال السيوطي إن ابن عربي نفسه إن كتبنا حرمت على غيرنا

أن ابن الفارض يستعمل ما نطلق عليه في علم اللغويات الاجتماعية لغة مجتمع الممارسة (‏community of practice‏:‏ Eckert‏) في كل مجتمع أو مهنة هناك لغة يفهمها أصحاب المهنة فقط، وتصعب على من هو خارج هذه المهنة أو هذا المحيط.

يقول ابن عربي إن كل عبد يريد جنة، وحور عين، وخمرًا، وفواكه، إنما هو عبد مقيد حتى داخل الجنة، وكل عبد لا يريد سوى الله هو عبد مطلق اليدين محرر. فرؤية الله في الدنيا بالبصيرة. ‏

«ومـن عـجـب أني أحـن إلـيهم وأسأل شوقًا عنـهم وهـم معـي‏

‫ ‏وتبكيهم عيني وهـم في سـوادها وتشتاقهم نفسي وهم بين أضلعي»‏

إذا كان الله يصبر على عباده وهو القاهر القادر، فما بال العبد المأمور بالصبر المحب لله الواثق في قضائه لا يصبر على أمره؟ وهو يعرف أن الله اعتنى به قبل أن يولد وبعد أن ولد؟‏

إن حب الله له علامات وهي:‏

‫ ‏الرضا في المكروه» ‏

‫ ‏وحسن الظن به في المجهول، ‏

‫ ‏والتحسين في الاختيار في المحدود»‏

من قول ابن عربي

الجنة لا ندخلها فقط بالقيام بالفرائض وقلبنا مريض بالحقد والكره، بل الجنة يدخلها كريم النفس سليم الصدر من يحب لأخيه ما يحب لنفسه.‏

حكمة 13: «كيف يشرق قلب صور الأكوان منطبعة في مرآته؟ أم كيف يرحل إلى الله، وهو مكبل بشهواته؟ أم كيف يطمع أن يدخل حضرة الله، وهو لم يتطهر من جنابة غفلاته؟ أم كيف يرجو أن يفهم دقائق الأسرار، وهو لم يتب من هفواته؟"