اقتباسات مجموعة من المؤلفين

ولم يُبقِ مِنِّي الحُبُّ غَيرَ كآبَةٍ

‫وحُزْنٍ وتَبريحٍ وفَرْطِ سَقامِ

لو أَسمَعوا يَعقوبَ ذِكْرَ مَلاحةٍ

‫في وَجهِه نَسِيَ الجَمالَ اليُوسُفِي

‫أوْ لوْ رآهُ عائدًا أيُّوبُ في

‫سِنَةِ الكَرَى قِدَمًا مِنَ البَلوَى شُفِي

بَرَحَ الخَفاءُ بحُبِّ مَن لو في الدُّجى

‫سَفَرَ اللِّثامَ لَقلتُ يا بَدرُ اختَفِ

ولَقَد أَقولُ لِمَن تَحرَّشَ بِالهَوى

‫عَرَّضتَ نَفسَكَ للبَلا فاستَهدِفِ

‫أَنتَ القَتيلُ بِأيِّ مَن أَحبَبتهُ

‫فاختَرْ لِنَفسِكَ في الهَوى مَن تَصطَفي

يا مانِعي طِيبَ المَنامِ ومانِحِي

‫ثَوبَ السِّقامِ بهِ ووَجْدِي المُتلفِ

‫عَطْفًا على رَمَقي وما أَبقَيتَ لي

‫مِن جِسمِيَ المُضْنى وقَلبي المُدنَفِ

‫فالوَجْدُ باقٍ والوِصالُ مُماطِلي

‫والصَّبرُ فانٍ واللِّقاءُ مُسوِّفي

قَلبي يُحدِّثُني بِأنَّكَ مُتْلِفي

‫رُوحي فِداكَ عَرَفتَ أمْ لم تَعرِفِ

‫لَم أَقضِ حَقَّ هَواكَ إنْ كُنت الذي

‫لم أَقضِ فِيهِ أسًى ومِثْلي مَن يَفي

‫ما لي سِوى رُوحي وباذِلُ نَفسِهِ

‫في حُبِّ مَن يَهواهُ لَيسَ بمُسرِفِ

‫فلَئِن رَضِيتَ بِها فَقَد أَسعَفْتَني

‫يا خَيْبةَ المَسْعى إذا لم تُسعِفِ

كذاكَ عَفُوٌّ أَنتَ فاعْفُ تَفَضُّلَا

‫عَطُوفٌ رَؤوفٌ بِالعبادِ ومُسعِفٌ

‫لِمَن قَد دَعا يا مالِكَ المُلكِ أَجزِلَ

ويا نُورُ أَنتَ النُّورُ في كُلِّ ما بَدَا

‫ويا هادِ كُنْ للنُّورِ في القَلبِ مُشعِلَ

إلَهي غَنِيٌّ أَنتَ فاذهِبْ لِفاقَتي

‫ومُغْنٍ فأَغْنِ فَقْرَ نَفْسي لِما خَلَا

‫ويا مانِعُ امنَعْني مِنَ الذَّنبِ واشفِني

‫مِنَ السُّوءِ ممَّا قَد جَنَيتُ تَعمُّلَ

أَغِثْ واشفِني مِن داءِ نَفسِي واهدِني

‫إلى الخيرِ وَاصْلِحْ ما بعَقلِي تَخَلَّلَ

أنا بُلْبلُ الأفراحِ أَملأُ دَوْحَها

‫طَرَبًا وفي العَلْياءِ بازٌ أَشهَبُ

‫أَضحَتْ جُيوشُ الحُبِّ تحتَ مَشِيئَتي

‫طَوْعًا ومَهما رُمتُهُ لا يَعزُ

وعليه، بقي على الدوام "خلل" ما، إذ لم نستطع أن نُعبّر عن "أرواحنا" بلُغة معرفتنا، وكذلك نفشل في التعبير عن أفكارنا ورؤانا بلغتنا العميقة الوجدانية. فنحن على الدوام في حرج مكين، في تلعثم وقلق، في دولة استبدادية، قطعت الأوصال بين أرواحنا وأدمغتنا

ما الذي حصل معهم بالضبط حين أرادوا التفاعل مع أُناس لا تجمعهم بهم "لُغة أُمّ" مُشتركة، لا سيما في أشكال التفاعل التي لا تنفع معها إلا اللغة الوجدانية الحميمة، كمشاعر المواساة أو الحُبّ؟

فكلّ ما يتعلّق بـ "اللُغة العميقة" كان مقطوعاً بيننا، على الرغم من وجود "لُغة معرفية" مدرسيّة مُشتركة

بقيتْ تلك الصفعة كلّما تذكرتُها في سنواتي القادمة محلّ حنق شديد وشعور بالعار أكثر من لحظة تلقِّيها، وظَلَلْتُ أسأل نفسي، ولا أزال: لماذا لم أبكِ أو أصرخ أو أحتجّ على تلك الصفعة؟

ثمّ صرخ: “افتحْ إيدَكْ؟.” يعرف السوريون جميعاً معنى هذه العبارة اللئيمة التي يظهر فيها المُعلّمون، وهم يرفعون العصي، لينهالوا بها على أكفّ الطلاب الصغار في المدارس. يضرب المُعلّمون بلا رحمة. فيما تُبدي الأكفّ المفتوحة استسلاماً مُروّضاً،

كان مُدرِّساً للتاريخ، وقد أذاق الشُّعب التي كانت مخصّصة له، إلى جانب مهامّه في إدارة المدرسة، صنوفاً من الضرب المُبرِّح الذي عمّم كراهية التاريخ في المحيط كلّه كانت تلك هي مادّة البغضاء، ولن تشفع لها أيّ مناسبة وطنية،

ثمّة، إذاً، في فرنسا رجالٌ ونساء يأخذون مأخذ الجِدّ مبادئ الجمهوريّة، "الحُرِّيَّة والمساواة والإخاء"، ويشعرون بالمهانة ممّا يُرتَكَب باسم فرنسا من جرائم ثمّة، إذاً، أكثر من فرنسا واحدة، ومن حقّي أن أُحبّ إحداها، وأكره الأُخريات،

«الفنان هو خالق الأشياء الجميلة»

"أوسكار وايلد"

❞ يا غزة امضي بنا هذه المرة إلى نهاية أخيرة أو بداية جديدة وأخيرة أيضا. لا تتركينا مرة أخرى معلقين من أجسادنا في الهواء بين هدنة أو وقف للنار. ولا منتظرين في طوابير طويلة للموت الذي نأخذه في أكياس موسومة بشعارات الأمم المتحدة! أو بدعايات الأمم العربية والإسلامية افعليها هذه المرة. مرة واحدة وإلى الأبد! وجنبينا تصريحات العالم الفاشي والكاذب .. امنحينا يا غزة حياة جديدة لنا جميعاً، فوق الركام، أو موتاً نهائياً لا يُبقي من يبكي منّا علينا.. ولا يبقى بعده من يواري أشلاءنا وأجسادنا، تحت الأرض.‏ ❝

حسين حرز الله