اقتباسات إليف شافاق

لعنةٌ، هذه الذاكرة الدائمة. وحين تودّ عجائزُ القبرصيَّات أن يدعيْن على أحدٍ، فلا يدعين أن يحلَّ السوء به. لا يدعين ببرقٍ أو حادثٍ أو تصاريف أقدارٍ مفاجئة، بل يكتفين بالقول:‏

⁠‫‏حَرَمكَ الله من النسيان.‏

⁠‫‏ساقَكَ الله إلى قبرك وأنت تحمل ذكرياتك.‏

يظنُّ الناس أنَّ الأمر يتعلَّق بالشخصيَّة، ما إذا كانت متفائلةً أم متشائمة. لكنِّي أرى أنَّ أصل الأمر يتعلَّق بالعجز عن النسيان. فكلَّما ازددتَ قوَّةً في التذكُّر قلَّ زادُك في التفاؤل.

كثيرون قد يحاولون، ولكنْ لا أحد يجيد التفاؤل مثل الفراشات

الأماكن التي نولد فيها تُشكِّل حياتنا، حتى حين نبتعد عنها، بل بالذات حين نبتعد.

ولكنْ، إنْ كنتَ تنتظر من الحبَِّ أن يكون معقولاً، فالأرجحُ أنَّك لم تعرف الحبَّ قطّ.‏

مع ذلك، يطيب لي أنْ أُصدِّقَ أنَّني جذَّابةٌ، على طريقتي الخاصَّة. فما أفتقر إليه من جمالٍ وشُهرة، أعوِّض عنه بالغموض والقوَّة الداخليَّة.‏

كنتُ متولِّهةً بحُمق، ودون جدوى، برجلٍ لن يفكِّر فيَّ أبدًا على هذا النحو.

تمنَّيتُ لو قلتُ له إنَّ الوحدة محضُ اختراع البشر

من أين تبدأ قصَّةُ المرء حين يكون لكلِّ حياةٍ أكثر من خيطٍ واحد؟ وحين يكون ما نُسمِّيه مولدًا ليس البداية الوحيدة، في حين أنَّ الموت ليس بالضبط نهايةً؟‏

أنّ مركز الكون ليس في الشّرق ولا في الغرب، بل هو في المكان الّذي يستسلم فيه المرء للحبّ.

- «لا تَنْسَيْ أَنَّ مُحِبِّي الكُتُبِ في كُلِّ مَكان. لا فَرْقَ بَيْنَ الغَنِيِّ والفَقِيرِ، وَلا بَيْنَ القَرَوِيِّ وَالمَدَنِيِّ، ولا بَيْنَ الرَّجُلِ وَالمَرْأَةِ، أَوْ حَتَّى بَيْنَ العَجُوزِ والشابِّ. سَتَتَعَرَّفِينَ إِلَيْهِمْ على الفَوْرِ. هُمْ مُنْغَلِقُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ قَلِيلًا، لكِنَّ خَيالَهُمْ واسِعٌ. في كثيرٍ مِنَ الأَحْيانِ، لا يَفْهَمُهُمُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ. لِذلِكَ تَجِدِينَهُمْ وَحيدِينَ أَحْيانًا. هُمْ يَرْوُونَ أَجْمَلَ الحِكاياتِ، وَهُناكَ نُقْطَةٌ مُشْتَرَكةٌ بَيْنَهُمْ: مُعْظَمُهُمْ وَجَدوا الكُرَةَ السِّحْرِيَّةَ، أَوْ أَنَّهم سَيَجِدُونَها، مِثْلَكِ تَمامًا

لا تَذْهَبوا. أَنْتُمْ تُخْطِئُونَ في اتِّخاذِ هذا القَرارِ. فإذا اسْتَسْلَمْتُم فِي أَوَّلِ صُعُوبَةٍ مَرَرْتُمْ بِها، فَلَنْ تَسْتَطِيعُوا التَّقَدُّمَ أَبَدًا، فَلَيْسَ هُناكَ ما لَيْسَ صَعْبًا في هذِهِ الحَياةِ

لِماذا يَبْدو لَوْنُ الماءِ شَفَّافًا في الكَأْسِ، بَيْنَما يَبْدُو البَحْرُ أَزْرَقَ اللَّوْنِ؟».

عَلى الفَوْرِ، أَجابَتْ ساردونيا:

- «أَنا أَعْرِفُ. هذا بِسَبَبِ الأَشِعَّةِ الَّتي تَعْكِسُها الشَّمْسُ، إِذْ تَقُومُ جُزَيْئِيَّاتُ البَحْرِ بامْتِصاصِ اللَّوْنِ الأَحْمَرِ مِنَ الشَّمْسِ وَتَعْكِسُها بِاللَّونِ الأَزْرَقِ

لِيَلْعَبوا، لا مانعَ في ذلكَ، لَكِنْ لِيَقْرَأوا الكُتُبَ أيضًا، فالإنسانُ يَحْتاجُ إلى قُوَّةِ الخَيالِ، كما يَحْتاجُ إلى الخُبْزِ، وإلى الماءِ.

عِندَما يَتَغَيَّرُ القارئُ يَتَغَيَّرُ المَقْرُوءُ أيضًا

ـــ إنّها القاعدة الأولى، يا أخي: إنّ رؤيتنا الله هي انعكاسٌ مباشر للطريقة التي ننظر بها إلى أنفسنا. ولو كان الله لا يذكّرنا إلّا بالخوف واللوم، فذلك يعني أنّ خوفًا ولومًا كبيرين أكثر ممّا ينبغي لهما يستعران في أعماقنا. ولو

كثيرًا ما ساورتها الظنونُ بأنَّها تحمل في داخلها حُزنًا ليس حزنَها.

كان بمقدورها أن ترصد حزن الناس، كالحيوان الذي يشمُّ رائحةَ حيوانٍ من فصيلته من بعيد.‏

التاريخُ موضوعٌ مدهشٌ جدًّا. فكيف لنا أن نُشكِّل مستقبلنا إن لم نفهم ماضينا؟

مقدورُكَ أن تصل‏

⁠‫‏فلا تتعجَّل الرحلةَ أبدًا‏