اقتباسات غوستاف لوبون

ثم ردَّ العلامة لوبون على الزعم القائل: «إن الإسلام انتشر بالقوة»، فمما قاله: «إن القوة لم تكن عاملًا في انتشار القرآن ما تَرَك العربُ المغلوبين أحرارًا في أديانهم، فإذا حدث أن اعتنق بعضُ الأقوام النصرانية الإسلامَ، واتخذوا العربية لغةً لهم،

يقول غوستاف لوبون في مقدمته ان الخلفاء العرب عاملوا شعوبهم بمنتهى اللطف وقد خالف ذلك معاملة مستعمريهم من قبل ولم يفرضوا عليهم إلا جزية بسيطة مقابل ما قدموا لهم من خدمات جليلة لحفظ الأمن والأمان فكان الخلفاء العرب من أكثر الحكام سماحة في تعاملهم مع شعوب البلاد الذين فتحوها و دينهم من أسمح الديانات التي اعتنقتها هذه الشعوب

ولكن ماذا تفعل الكتب في جموع متقلبة لا تلقي سمعها إلى غير زعمائها المشاغبين المداهنين؟

دلّ علم النفس الحديث على أن الشعور الديني — أي احتياج المرء إلى الخضوع لأحكام إيمان يكون دليل أفكاره وخواطره — هو أحد مناحي الروح البشرية.

العقل قوام العلم والمعارف فقط، وإنما المشاعر والمعتقدات هي التي تقود الناس وتكون التاريخ.

رغم قرائتي له الا ان المؤلف لم ينصف اليمن كونههم اصل العروبة والعرب

لم ار مثله

Aziz Aziz

دمپن

هتبن

‫ وكانت غاية لُوثِرَ الرَّجْعِيَّةُ هي أن يَحْذِف من علم اللاهوت جميعَ المُؤَثِّرَات العقلية، فكان يقول: إن من لوازم الإيمان أن يَنْصَرِف عن البحث في سبب الأشياء، فعلى المرءِ أن يَطْمَع في الإيمان أكثر مما في الفهم، وأن يجعل من

«تأثير اليهود في تاريخ الحضارة صِفْرٌ، وأن اليهود لم يستحقوا بأي وجهٍ أن يُعَدُّوا من الأمم المتمدنة.»‏

((قدماء اليهود لم يجاوزوا أطوار الحضارة السفلى التي لا تكاد تُميز من طور الوحشية، وعندما خرج هؤلاء البدويون الذين لا أثر للثقافة فيهم من باديتهم ليستقروا بفلسطين، وجدوا أنفسهم أمام أمم قوية متمدنة منذ زمنٍ طويلٍ.))

«لم يكن لليهود فنونٌ ولا علومٌ ولا صناعةٌ ولا أيُّ شيء تقوم به حضارة، واليهود لم يأتوا قطُّ بأية مساعدة مهما صغرت في شَيْد المعارف البشرية، واليهود لم يجاوزوا قطُّ مرحلة الأمم شِبْه المتوحشة التي ليس لها تاريخ.»‏

عائدون أمتي لاتيأسي

كےـتُےـيّےـرر حًےـلَوٌ

روح الإنسان تمقت الشك، ولا تطيق الارتياب، وإذا تطرق الشك أحياناً إلى قلب الرجل فذلك لأجل محدود، فالإنسان يفتقر إلى إيمان ديني أو سياسي أو أخلاقي يهيمن عليه ويكفيه

#الخداع_الماكر_والمضحك_من_زميلي_والسيولة_المالية😂

يُحظى كل شخص في باحة التعليم شخصاً سهل العُشرة ، دماث القلب ، ويرافقه أثناء تواجدهما سويا في المدرسة أو الجامعة ، وقصة اليوم تتعلّق بزميل لطالما زاملته على مطية السنوات الفارهة والأوقات المترفة والمليئة بالمزاح والأنسة ، وأزدادت ثقتي به حدّ الدّهاق إن كان كأساً ، ومابدر منه من خداع ماكر كان هو الآخر محقّا إلى حدما .

في صبيحة يوم الخداع ، زراني الصديق الحميم في المنزل ، لسابق ميثاق تعهّدت معه بأن نذهب معاً إلى فضاء قصر الخامس عشر يناير للمذاكرة معه ومراجعة الدروس ولأننا على بُعد أيام قليلة من الإمتحانات ، وبينا نذاكر أصابني السّنة والنوم فاستسلمت لهما زهاء ساعة ونيف .

وبينما أنا غارق في نومي ، أخذ مني أو سرق بتعبير أوضح مبلغا قدره الف ريال ، وأيقظني بعد ذلك بحيلة أن وقت الصلاة قد حانت ، أديت معه الفريضة وقال لي بأن " فلنذهب إلى أي مطعم بالقرب منا ولنتناول الغداء " قلت له دعنا نذهب إلى تلك السيدة التي تبيع البطاطا ، ولأننا طلاب لابأس أن نكتفي ولو بالقليل من الطعام.

رفض فكرتي قطعا وقصدنا مطعم ما واقع على شارع أربعين ، وتناولنا مايجب إضافة إلى مشروبات باردة ، وقُبيل خلاص الوجبة خرج مسرعا وذهب الى مكان سداد المبلغ ، فسددها دون أن يطلب مني شيئا يعوّل عليه ، وجدت الأمر غريبا إلى حدما ، ورجعنا إلى المطاف .

مع عودتي بدأت في تفتيش نفسي وإعادة حساب مافي جيبي ، فوجدت أنني قد فقدت الف ريال ، فبمجرد أن أخبرته بالأمر قال لي بكل بساطة " ذلك المبلغ الذي أكلناه هو الذي ضاع منك .. وأنه في الحقيقة أنني لم أضيع شيئا " غبن ولوعة وحسرة ، لأنه يظن أنني أملك سيولة مالية ، قد خلط عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليه وقد غفرت له.

#أسعد_نفسك_بنفسك_وعكّر_مزاج_الآخرين

«إن صورة متقنة خيرٌ من مائة صفحة في الوصف»،

ق