اقتباسات غوستاف لوبون

وما في الجماعات من غُلُوّ فيتجلى مع الأسف في المشاعر الرديئة في الغالب، والمشاعر الرديئة هي بقية غرائز الإنسان الابتدائيِّ الموروثةِ التي يَحمِل على زجرها خَوفُ الإنسان المنفرد المسؤول من العقاب، وبهذا تُفَسَّر سهولة اقتراف الجماعات لأسوأ أعمال العنف.

والحقُّ أن أشدَّ ما يُشَكُّ فيه من الحوادث هو ما يكون قد شاهده أكبر عدد من الناس، والقولُ إن الحادث الواحد قد شاهده ألوف الشهود في وقت واحد يعني أن الحادث الحقيقيَّ يختلف اختلافاً كبيراً عما اتفق عليه اولئك الشهود.

فالأفرادُ إذا ما تألَّفت منهم جماعةٌ تسَاوَى الجاهل والعالِم منهم في العجز عن الملاحظة.

الصفات الخاصَّة بالجماعات، كالاندفَاع والغضَب وفَرط المشاعر والعجز عن التعقل وعدَم الحصافة وعدم روح النقد وما إلى ذلك، مما يمكن أن يُشاهد أيضاً لدى الأفراد الذينَ لم يجاوزوا أدوارَ التطور السفلى كالمتوحش والطفل.

فالجماعاتُ تَسهُل قيادتها للتضحية انتصاراً لمعتقد أو مبدأ، والجماعاتُ تُثار حماستُها في سبيل المجد والشَرف، والجماعاتُ تُساق بلا خبز ولا سلاح كما حدث في الحروب الصليبية لإنقاذ قبر الربِّ.

والفردُ في الجماعة كذرَّة التراب بين ذراتٍ أخرى تثيرها الريح كما تشتهي.

والإنسان إذا ما غدا جزءًا من الجماعة هَبَط، إذن، عِدَّة درجات في سُلم الحضارة، والإنسان وهو منفرد قد يكون شخصاً مثقفاً، والإنسان وهو في الجماعة يكون غريزياً، ومن ثَمَّ يكون همجياً فيتَّصف بما عند الفطريين من الغريزيَّة والعنف والجَلَف كما يتصف بما عندهم من الحماسة والبطولة، وهو يشابههم أيضاً بسهولة استهوائه بالصِّيغ والصور وسَوقهِ إلى أعمال ضارَّةٍ بأوضح مصالحه، والفردُ في الجماعة كذرَّة التراب بين ذراتٍ أخرى تثيرها الريح كما تشتهي.

الشخص إذا ما انغمر منذ حينٍ في جماعة وهي تعمل لم يُعَتِّم أن يقع في حال خاصة كثيرة القرب من حال سِحر المُنوَّم بين يدي مُنَوِّمه.

يبلغ من السريان بالعدوى ما يسهل معه على الأفراد أن يُضحي بمصلحته الشخصية في سبيل المصلحة العامة.

الفرد يكتسب في الجماعة بفعل العدد شعوراً بقدرةٍ لا تُقهر.

والبَلَهُ، لا الذكاء، هو ما تجمعه الجماعات.

يُفسِّر لنا شمولُ الصفات العادية ذلكَ السببَ في أنَّ الجماعاتِ لا تستطيع أن تُنجز أعمالاً تتطلبُ ذكاءً عالياً، وليست المقررات التي تَصدُر عن مجلس مؤلف من رجال ممتازين في موضوع المصلحة العامة بأرقى من القرارات التي تصدر عن مجلس مؤلف من الأغبياء.

وذلك لأنَّ الفريقين لا يشتركان بالحقيقة في غير تلك الصفات الهزيلة التي يتَّصف بها جميع الناس، والبَلَهُ، لا الذكاء، هو ما تجمعه الجماعات.

في الروح الجمعيَّة تمَّحي أهلياتُ الأفراد العقلية وشخصيتُهم من حيث النتيجة، ويغرَق المتابين في المتجانس وتسيطر الصفات اللاشعورية.

كثيرٌ من الصفات النفسية مشتركٌ بين الجماعات والأفراد، ومن الصفات النفسية ما لا يوجد في غير الجماعات.

فمهما كانوا ومهما تماثلوا أو اختلفوا في طِراز حياتهم وأعمالهم وأخلاقهم وعقولهم، هو أنهم إذا ما تحولوا إلى جماعة منحتهم هذه الجماعة ضَرْباً من الروح الجامعة، وهذه الروح تجعلهم يشعرون ويُفكرون ويسيرون على وجه يُخالف ما يشعُر به ويفكر فيه ويسير عليه كل واحد منهم وهو منفرد.

يوجد اخطاء لغوية كثيرة

.

فلسفة التاريخ

ه07702500383شكرا 0 07702500383

ه07702500383شكرا 0 07702500ه383

« كان فضل محمد على العرب عظيمًا … وإذا ما قيست قيمة الرجال بجليل أعمالهم كان محمد من أعظم من عَرَفهم التاريخ » اللهم صلي وسلم على نبينا محمد🤍