اقتباسات علي الوردي

#ليس من الممكن تخليص المجتمع من مشكلاته, ان وجود المشكلات دافع من دوافع التطور ولولاها لقنع الناس واستكانواووقفوا في طورهم الذي هم فيه

#الحركة الاجتماعية تساعد الانسان على التكيف من غير شك. ولكنها في عين الوقت تكلف المجتمع ثمنا باهظا اذ هي مجازفة وتقدم نحو المجهول,

والانسان الذي يعيش في مجتمع متحرك لا يستطيع ان يحصل على الطمأنينة وراحة البال الذي يحصل عليها الانسان في المجتمه الراكد.

#يقول توينبي المؤرخ المعروف ان الصفة الرئيسية التي تميز الحياه المدنية عن الحياه البدائية هي الابداع. فالحياه البدائية يسودها التقليد بينماالابداع يسود الحياه المدنية.... وحب التقليد هو الذي جعل البشر يعيشون عيشةبدائية على مدى 300 الف سنة تقريبا

#مشكله الخير والشر.... عند المتصوفة ,,,الشر ضروري لوجود الخير والانسان لا يدرك الخير الا اذا كان الشر مقابلا له كما انه لا يفهم النور الا اذا كان وراءه ظلام ..... عند ابن خلدون,,, قد لا يتم وجود الخير الكثير الا بوجود شر يسير.... في الواقع ان الرأي الصوفي - الخلدوني يشبه نظرية "هيجل "المعروفة وقد سبقوه بعدة قرون حيث يقول,, ان كل شيء يحتوي على نقيضه في صميم تكوينه وانه لا يمكن ان يوجد الا حيث يوجد نقيضه معه.

المرأة في الواقع هي المدرسة الأولى التي تتكون فيه شخصية الانسان والمجتمع الذي يترك أطفاله في أحضان امرأة جاهلة لا يمكنه أن ينتظر من أفراده خدمة صحيحة أو نظراً سديداً

يقول الإمام علي : " لا تعلموا أبناءكم على عاداتكم فإنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم " ، وهذه لعمري لحكمة بالغة ، والإمام يشير بها إلى أن المجتمع في تطور مستمر ، فالعادة التي تصلح لزمان قد لا تصلح لزمان آخر ...

ومشكلة العقل البشري أنه إذا ركز انتباهه على مناقب شخص أو مثالبه استطاع أن يأتي منها بشيء كثير, فهو إذا أحب شخصًا استطاع أن يجعل كل أعماله مناقب, وإذا أبغضه حولها إلى مثالب.

لقد أخطأ أرسطو طاليس عندما قال : الإنسان مدني بالطبع, والصحيح أن الإنسان وحشي بالطبع ومدني بالتطبع.

الاخلاق وليدة الظروف الاجتماعية التي تحيط بها. ومالم تتغير تلك الظروف فإننا لانأمل أن تتغير الأخلاق كما نهوى. وبهذا يصدق قول القائل:"غيّر معيشة المرء تتغير اخلاقه"

على الكاتب أن لا يعتز بتأييد أصحابه المحيطين به، ولا يبتئس من سخرية الذين يؤيدون خصمه. إنه يجب أن يتوقع قبل كل شيء ظهور مؤيدين ومعارضين، مادام الناس ينظرون إلى الأمور من زوايا مختلفة

❞ إنهم يجب أن يعلموا أن الإنسان لا يمكن إصلاحه أو التأثير فيه إلا بعد فهم طبيعته التي خلقه الله عليها، والتغلغل في أعماقه من خلالها. ❝

يجب أن لا ننسى أن الوسوسة هي من أهم العوامل التي تعرقل نجاح الإنسان في حياته فالإنسان الناجح هو الذي يستخدم موهبته في المجال الذي يعمل فيه، ومشكلة الوسوسة أنها لا تسمح للإنسان بأن يستخدم موهبته استخداماً طبيعياً،

إذا أردت أن لا تطاع فمر بما لا يستطاع

"إن لكل نوع من أنواع النجاح مؤهلات خاصة . وتلعب القوى النفسية الخارقة دورًا كبيرًا في تكوين هذه المؤهلات . فمن أراد شيئًا وهو غير مستعد له نفسيًا أساء إلى نفسه و إلى أمته إساءة كبرى . "

فلو غيرنا ظروف الناس لتغيرت أخلاقهم طبعا. فلو رفعنا عن كاهل الناس عبء الفاقة والمشقة، وجعلناهم يشعرون بأن مصالحهم مطابقة لمصالح المجتمع، لصاروا مواطنين صالحين وتركوا الإفساد والإجرام

إن أي إنسان لاينمو عقله إلا في حدود القالب الذي يصنعه المجتمع له. ومن الظلم أن نطالب إنساناً عاش بين البدائيين مثلاً أن ينتج لنا فلسفة معقدة كفلسفة برجسون أو رياضيات عالية مثل رياضيات أينشتاين.

التطور قائم إذن على أكوام من أبدان الضحايا ، أبدان أولئك الذين فشلوا في الحياة فصعد على أكتافهم الناجحون .

الحياة الاجتماعية ماهي الا صراع متواصل بين الناس لاجل المصالح الخاصة.

يقول هيجل : " إن كل شيء يحتوي على نقيضه في صميم تكوينه وأنه لا يمكن أن يوجد إلا حيث يوجد نقيضه معه "

و بهذا أمسى الجهاد في الإسلام نوعين: جهاد العدو الكافر و جهاد الظالم المسلم. و هنا نجد المسلمين قد انقسموا طائفتين : طائفة تؤكد على جهاد العدو الكافر و تنسى جهاد الظالم المسلم، و طائفة أخرى ترى نقيض هذا الرأي فتؤكد على مكافحة الظالمين و تغفل أمر الأعداء الأجانب. و لعل هذا كان من الأسباب التي جعلت الطائفة الأولى تتهم الطائفة الثانية بكونها صنيعة الأجانب.

أرجو من القارئ أن يضحك على نفسه كثيرًا قبل أن يدرس التاريخ. ولم يخلق الله مهزلة تستوجب الضحك كالعقل البشري.

للأستاذ الحق في الإعجاب ببني أمية وفي احترام وسائلهم البارعة التي كسبوا بها الملك. إنما لا يجوز له أن يحترمهم باسم الإسلام. فالمبادئ الدينية شيء والوسائل الميكافيلية شيء آخر

إن كل شبهة وقعت لبني آدم منذ بدء الخليقة حتى يومنا هذا نشأت كلها من هذه الكلمة الرعناء لماذا؟