اقتباسات من رواية ثلاثية المسيح - الجزء الأول: عيسى بن مريم

⁠‫‏- أفيُعطيني ويَبْتَلِيني.⁠‫

⁠‫‏- بلى. وسيُعْطيني ويَبْتليني.⁠‫

⁠‫‏- وماذا نفعل؟! ‏

⁠‫‏- تسألني وأنتَ العارِف. اصبِرْ؛ إنّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ.⁠‫

هممتُ أنْ أقطِفَ وردةً أخيرةً لأمّي وأقدّمها راكِعًا تحتَ قدمَيها، لكنّني عدلتُ في اللّحظةِ الأخيرة؛ الوردُ في قلبها وأنا أستظلّ تحتَ عرائش ياسَمينها فكيفَ سأُقدّمه لها هديّة؛ الوردُ يخجل!! كانتْ أمّي تُشبه الورد في أشياء كثيرة؛ ساكِنة، جميلة، طيّبة، تُريح النّفس، تزرع البسمة على القلب… والأهمّ تُعطِي دون مقابل.⁠‫

"الحقّ أقول لك: مَنْ يزرعِ الخوفَ في قلوبِ النّاسِ لا يَجْنِ إلاّ الخوف".

عالَم المُلُوك يُشبِه عالَم الذّئاب، ما مِنْ ملكِ يُحبّ الآخَر أو يأمن له، وكُلُّ ينتظر سَقطَةَ الآخر ليستلّ خنجره ويبدأ الطّعن لتفريغ خلطةٍ عجيبةٍ من الخوف والحقد والحسد تشكّلتْ كُلّها في القلب وحانتْ فرصةُ ظهورها. وللملوك مستشارون لتدبير المكائد للآخرين أكبر من عدد مستشاريهم لأمور الطّبّ أو الهندسة أو الثّقافة أو العُلوم

كانتْ سياستُه مع هؤلاء الأعداء الّذين يُحيطون به من كلّ جانب: بدلاً مِنْ أن تُطفِئَ النّارَ بالماء حاوِلْ ألاّ تُلقِي في جَوْفها الحطب؛ إنّ نزع الأسباب المؤدّية إلى المُشكلة خيرٌ من معالجتها، وللعداوة والشّرّ معًا جذورٌ لا يُمكن استِئصالها تمامًا؛ لأنّها ضاربةٌ في أعماق النّفس البشريّة إلى الحدّ الّذي يصعب معه الوصول إليها لاقتِلاعها، اِسْقِها بماء الوُدّ؛ لأنّها إنْ لم تَنتهِ فلن تطرحَ ثمرًا جديدًا!! ‏

كان شعبُ هيرودس تحرّكه غريزة البقاء انطِلاقًا من أمرٍ ملكيّ، وكان شعبُ إسرائيل تُحرّكه غريزةُ البقاء انطِلاقًا من أمرٍ كهنوتيّ، وما بين الملكيّة والكهنوتيّة كانتْ شُعوبُ تُباد، وأعراضٌ تُنتَهك، ومُدُنٌ تُدمَّر، وأرواحٌ تُزهَق، و… وألسنة تَلهَج إلى الرّبّ العالي ترقّبًا ليوم الخَلاص الكبير… وظلّوا ينتظرون!! ‏

أنْ تحكم مجانين ومُغفّلين خيرٌ لكَ من أن تحكم المُتنوّرين؛ فإنّ الآخرين سرعان ما يسألونك سؤالاً وَقِحًا: مَنْ نَصَّبَكَ علينا مَلِكًا؟! ويُتبِعونه بسؤالٍ أشدَّ وقاحةً: مِنْ أينَ لك هذا؟!"

❞ ‏"لا يَحسُنُ أنْ يُؤخَذَ الخُبْزُ من أيدي الأطفال ويُطرَح للكلاب ❝

ما مِنْ رِسالةٍ دونَ تَضحية، وما من وصولٍ دونَ عثراتٍ، وما من ارتقاءٍ دون صبر.

"إذا أردتَ الخيرَ لنفسِك فلا تطلُبْ مُعجِزةً من نبيّ؛ العُقلاء لا يحتاجُون مُعجزاتٍ، العُقلاء تكفيهم الكلمة، أمّا أولئك الّذين يُفكّرون بعيونهم فهم الّذين يطلبون المُعجِزات ثُمّ بعدَ رؤيتها يستَنكِفونَ عن تصديقها؛

❞ فِيْ الفَجْرِ، فِي نَهْرِ الضّيَاءِ الثّرِّ، فِي شَرَفِ المَقامْ… واللّيلُ يَأْذَنُ بِالرَّحِيلِ يُبَعثِرُ الخُطُواتِ يَتْرُكُ خَلْفَهُ خَيْطَ الظّلامْ… حَطَّتْ عَلَى الشُّرُفاتِ أَسْرابُ الحَمَامْ… اللهُ يَأْذَنُ بِالحَياةِ لَهَا عَلَى دَرَجِ الهُيَامْ… وَاللَّيْلُ حِيْنَ تَحُطُّ يَأْخُذُ نَفْسَهُ وَيَكُفُّ عَنْ بَعْضِ المَلامْ… وَالفَجْرُ ❝

❞ فجيشٌ من المظلومين تحرّكه أحلامُ الحرّيّة والعدل هو جيشٌ قويٌّ لا يُهزَم، ولَئِنْ كانَ سلاحنا اليوم جُذوع الأشجار، فَلَيَصِيرنّ غدًا سيوفًا مُرهَفة ورِماحًا مُشرَعة… ❝

❞ قدْ يَجِفُّ دَمُ الضّحيّة بعدَ حينٍ، لكنَّ دمَ الكبرياء لا يَجِفُّ أبدًا. وقد ننسَى مَنْ طَعَنَنا في أجسادنِا ولو كانتْ طعنةً من الخلف؛ لكنّنا لا ننسَى مَنْ طعننا في كَرامَتِنا وساومَ على حُرّيّتنا. ❝

❞ وعلمتُ أنّ الدُّنيا مثلَ هذا الرّوضِ البَهيج؛ تتزيّنُ للنّاظرين وتُخفِي خلفَها الموتَ والهلاك. وأدركتُ أنّ الله طَهَّر عينيَّ من أنْ تُخدَعَا.⁠‫ ❝

❞ اللّهمّ إنّي أمسيتُ لا أستطيعُ دَفْعَ ما أكره، ولا أملكُ نَفْعَ ما أرجو، وصار الأمرُ بيد غيري، وصِرتُ مُرتَهَنًا بعملي، فلا فقيرَ أفقرَ مِنّي، فلا تُشْمِتْ بي عَدُوّي، ولا تَسُؤْ بي صديقي". ❝

❞ ويلٌ لِمَنْ يقولون ولا يَعملون، ولِمَنْ يعملون عَكسَ ما يَقولون، ولِمَنْ يُبطِنونَ عكسَ ما يُظهِرون . فأنّى لي أنْ أكتُمَ علمًا لم يكنْ باجتِهادي؛ إنّما كانَ بنعمةٍ من الله وفَضلٍ.⁠‫ ❝

❞ لِمَ يكونُ الموتُ كربًا!! الموتُ باب؛ والبابُ مَفتوح.⁠‫ ❝

❞ النّاسُ هلكَى إلاّ العالِمون، والعالِمون هلكَى إلاّ المُخلِصون، والمُخلِصون هلكَى إلاّ المُبتلَوْن، والمُبتلَوْن هلَكى إلاّ الصّابرون، والصّابرون هلكَى إلاّ المُتِمّون، والمُتِمُّونَ هُمُ المُجتَبَون؛ ❝

❞ وللعداوة والشّرّ معًا جذورٌ لا يُمكن استِئصالها تمامًا؛ لأنّها ضاربةٌ في أعماق النّفس البشريّة إلى الحدّ الّذي يصعب معه الوصول إليها لاقتِلاعها، اِسْقِها بماء الوُدّ؛ لأنّها إنْ لم تَنتهِ فلن تطرحَ ثمرًا جديدًا!! ‏ ❝

❞ إنّ نزع الأسباب المؤدّية إلى المُشكلة خيرٌ من معالجتها، ❝