اقتباسات من رواية قناع بلون السماء

عندي فضول تجاه اختيار هذه الحبكة بالذات، كان بامكان باسم ان يقول ما يقوله لو انه اختار لمريم المجدلية حيا هو حي الجراح وسلط الضوء عنه . و ربما ساعتها تحرر من سلطة الحوار مع الاخر . بحث تاريخي مميز يشهد له .

‫ بلى، بعد كلّ هذا الاستنزاف والإرهاق والانفصال عن الواقع سأحاول فعل الرواية، سأرتكبها بكلِّ ما أوتيت من مرَّةٍ أولى وتخيّل، سأردّ على الخيال بمثله وأكثر. فما التاريخ في النهاية سوى تخيّلٍ مُعقْلَن!

الوضوح التامّ مخيف؛ لأنَّه يخفي في سطوعه الظلام

عدد.. عدد.. أهكذا يطيحون بكم عن سروج أحلامكم! ويقضمون صباحاتكم بأنياب منظومتهم الأمنيَّة المعدنيَّة؟!

إذ هو سجن مجدو الاحتلاليّ، أهكذا يقومون بإحصائكم يا مراد.. عدد عدد.. لينزعوا عنكم الإنسانيَّة صبحًا وظهرًا ومساء.. يحصون أجسادكم وأنفاسكم وآمالكم بالحرِّيَّة..

❞ هي المرأة التي خُلقت من دماءٍ وسماءٍ وإِسراءٍ ومعراج، وأنبياءٍ وملائكة، وشياطين وملاعين، وحروبٍ وحصارات، وأهوالٍ وبركاتٍ ولعنا ❝

اقرأ الكتاب على @abjjad عبر الرابط:

****

#أبجد

#قناع_بلون_السماء

النكبة لم تنتهِ بعد..

نور متسائلًا بصوتٍ جرَّحته بُحَّة حارقة: ‫ - ألن تصطحبني معك للصلاة في المسجد الأقصى. فأنا مشتاق كثيرًا لزيارة الحرم؟ ‫ التفت نحوه الشيخ متنهِّدًا بحرارة: ‫ - وكيف ستدخل الحرم؟ بأيِّ هيئة وهويَّة. نور أم أور؟ ‫ ثم مضى

شعر بأنَّ القدس بكامل أبَّهتها ترافقه متأبِّطةً ذراعه، أحسَّ بأنَّه يتجوَّل في قصائد كُتبت عنها وإليها، هكذا هو عهده معها، إنَّه يتخيَّلها لكي يعتنقها ويعشقها.

تسلَّلتُ عبر إحدى الثغرات في جدار الفصل العنصريّ المُقام ما بين ضواحي القدس وضاحية الرام. أهو حقًّا جدار فصلٍ عنصريٍّ يا مراد، أم عتبة تفصل

القبَّة طرحة القدس ومسجدها هذا الهائم في اللازورد والفيروز، وصخرتها قلبها النابض بالقداسة ودماء الأرض والسماء معًا.. من الذي قال إِنَّ مَنْ مات عند الصخرة كأنَّه مات في السماء؟

ثم يتَّجه صوب باب البيت. باب النجاة من أهوال الصمت وجحيم أبٍ يحتضر خيبةً وخذلانًا. يقف، لا يلتفت، يخشى الالتفات نحو ذاكرته، يفتح الباب،

ثم يتَّجه صوب باب البيت. باب النجاة من أهوال الصمت وجحيم أبٍ يحتضر خيبةً وخذلانًا. يقف، لا يلتفت، يخشى الالتفات نحو ذاكرته، يفتح الباب،

آفاق البوْح على إيقاع أنينٍ يعزفه على شاهد قبر أمّه، والشاهد قيثارة حنينٍ حين يزوره مساءً استحال فجرًا من أجل عينيْه، ثم يبكي، يجهش، يحتضن الشاهد، يحتضن اللوعة

والموت لا قناع له، الموت هو الموت،

يهرول، ويعدو بلهفةٍ كأنَّ إفطارًا رمضانيًّا شهيًّا سيجمعه بعد قليل مع أمّه،

يريد الموت على مراحل كأبيه؛ فأبوه يحتضر صمتًا منذ وفاة نورا وضفائرها وغربته في سجنه وخذلانه في وطنه وحرمانه من ولده واختلاله وجنونه وخرسه.

من أنا؟ من أبي؟ ما هي الأزقَّة؟ أين هويَّتي؟ أين ظلِّي؟ أين مرآتي؟ ماذا أفعل هنا؟!

فملامحي أصيلة كملامح العديد من أبناء شعبي المحتلّ.. وما قمت به ليس سوى التحايل على قيمة الملامح لدى المعايير الصهيونيَّة الكولونياليَّة. قيمة الملامح تستمدُّ معانيها من العنصريَّة والأحقِّيَّة الإلهيَّة والتصوُّرات والأحكام المُسبقة؛

للوقت كثافةٌ وجاذبيَّةٌ، وكسلٌ مسعور، جشعٌ للرتابة والملل والنزق والترف.