اقتباسات من رواية قناع بلون السماء

وحدهم الذين يموتون لا يمتلكون الحقّ بالحكي، وثمَّة أمواتٌ أحياء كثرٌ حولي يا صديقي.. «زومبي».. «زومبي» جثث منتفخة بالطاعون والعفن والعجز.. آه لقد اختنقتُ يا مراد فانقذني

فالحكي حياة. أنا أحكي إليك كي أحيا مثل شهرزاد التي صمدت أكثر من ألف ليلة في وجه الجلَّاد الشهرياريّ الذكوريّ. واجهته بحكاياتها. الحكاية هي الكأس المقدَّسة.. وأنا سأحكي يا صديقي.

إِنٌّ الكولونياليَّة تفاصيل صغيرة، إنَّها هوس السيطرة والتفاصيل الصغيرة التي تشيّد بالنهاية بنيةً شاملةً متكاملة.. تفاصيل معرفيَّة وتاريخيَّة وثقافيَّة ونفسيَّة.. لهذا يجب أنْ نحاربها بالتفاصيل ذاتها.

⁠‫أليست، إذن، مريم المجدليَّة جزءًا من هذه التفاصيل؟!

لماذا ينتزع كاتبٌ أجنبيٌّ المجدليَّة من سياقها التاريخيّ الجغرافيّ الفلسطينيّ ليُلقي بها في مهاوي الغرب؟ لماذا؟!

هل سيغدو المخيَّم بعد سبعين عامًا أو أكثر من أكبر المواقع الأثريَّة التاريخيَّة في العالم الدالَّة على عمق عقلنة التوحُّش الإنسانيّ؟»

ليس ثمَّة معنى لاسم المخيَّم الفلسطينيّ إلَّا عندما تُرتكب فيه المجزرة، ليصبح اسمًا من أسماء المآسي في تاريخ الإنسانيَّة، يصبح اسمه مخيَّم تلّ الزعتر أو صبرا أو شاتيلا أو جنين أو الشاطئ. وأمَّا مخيَّمه هو فلم تُرتكب فيه بعدُ أيّ مجزرة تُذكر. هذا هو الفرق أيضًا ما

ابن هذا المخيَّم - وكلّ المخيَّمات سواء. فما الحاجة إلى الأسماء! هكذا كان يقول في بوْحه الداخليّ مع نفسه لا مع الآخرين من حوله، بعد أن آثر الصمت منذ طفولةٍ زقاقيَّةٍ إسمنتيَّة لم يولد ويترعرع فيها بل وُلد منها.

فما التاريخ في النهاية سوى تخيّلٍ مُعقْلَن!

المستنقعات أبهى من المستوطنات.

كم أنتم بارعون بإزالة آثار الجريمة يا رجل؟! باللون الأخضر.. بالأشجار.. أينما وُجدت الأشجار في بلادي فتلك نكبتي.

يا للاسف حتى تثقيف الانسان العربي اصبح بالمقابل ،

لنا الله نحن اللذين لا نملك مالا لشراء كتاب تنتفع من جمله وصفحاته ، وليس لنا المال الكافي للاشتراك في الأنترنيت

على كل حال شكرا للاخوان العرب . ولنبقى نجهل الكثير.

انت هويتي و مألي

انت هويتي و مألي

لا تنعاني الآن وتزفّني إلى مثوى الجنون والغياب. فأنا النصب التذكاريّ الحيّ، أليس كذلك؟ نصب تذكاريّ عمره أكثر من سبعين عامًا!

القبَّة طرحة القدس ومسجدها هذا الهائم في اللازورد والفيروز، وصخرتها قلبها النابض بالقداسة ودماء الأرض والسماء معًا.. من الذي قال إِنَّ مَنْ مات عند الصخرة كأنَّه مات في السماء

إلهي، كم أنتم بارعون بإزالة آثار الجريمة يا رجل؟! باللون الأخضر.. بالأشجار.. أينما وُجدت الأشجار في بلادي فتلك نكبتي.

أنت أيها الحاضر الغائب... الحي الميت... ألم تقل لي أنك تقبع في مقبرة الأحياء؟ على أية حال... ها أنا الآن هنا في قلب القدس...

وحدهم الذين يموتون لا يمتلكون الحقّ بالحكي

«يا ذا الجلال والإكرام، ياذا الطَّوْل، لا إله إلَّا أنت، ظَهْر اللاجئين، وجار المستجيرين، وآنس الخائفين، إنِّي أسألك إن كنتُ في أمّ الكتاب شقيًّا أن تمحو من أمّ الكتاب شقائي وتثبِّتني عندك سعيدًا، وإن كنتُ في أمّ الكتاب محرومًا مُقتَّرًا عليَّ في رزقي أن تمحو من أمّ الكتاب حرماني وإقتار رزقي وثبِّتني عندك موفّقًا للخير كلّه».

من العار أن نحتفل كلّ عام بذكرى النكبة على أنَّها مجرَّد حدث تاريخيّ مضى. النكبة لم تنتهِ بعد.. رحمها ما زال خصبًا وقادرًا على الإنجاب في كلِّ لحظة. إنجاب القتل والتشريد والتطهير العرقيّ والإبعاد والتهجير والمصادرة والتدمير والإقصاء والتهميش والتصنيف والالتباس والسلام المزيَّف..