اقتباسات من رواية قناع بلون السماء

فما التاريخ في النهاية سوى تخيّلٍ مُعقْلَن!

لست خائنًا ولا مطبّعًا ولا ضابط شاباك. ربَّما أكون مجنونًا تائهًا ملتبسًا! هكذا كنتُ سأُجيبها يا مراد. كدت أقول لها أنا اسمي نور اسألي عنِّي صديقي مراد. الشيخ مرسي. أزقَّة المخيَّم. صمت أبي. جدَّتي سميَّة. قبر أمِّي. اسألي مريم المجدليَّة. ولكنَّها انسحبت من أمامي، هي التي انقلبت من وردةٍ يانعة إلى ثورةٍ عارمة، بعد أن باغتُّها باسمي وأصلي. إذ لم أعد قادرًا على الوقوف، عاجزًا أمام تعرُّضها للإهانة والتقريع من قبل أيالا. فهكذا مرَّةً واحدة انتزعت قناعي لأُعلمها بأسرار حكايتي، ولكنَّها أنكرتني وقبَّحتني ولعنتني.. معها حقّ، أليس كذلك يا مراد.. معها حقّ. لهذا أنا أشعر بالراحة الآن بعد اعترافي هذا. فأنا في الرمق الأخير من قناعي هذا.

بل اللجون.. إنها قرية بأكملها مدفونة أسفل اقدامكم.. يا الهي كم انتم بارعون بإزالة اثار الجريمة يا رجل؟ باللون الاخضر.. بالأشجار .. أينما وُجدت الأشجار في بلادي فتلك نكبتي .

هنا في رام الله لا يوجد أقنعة كما لا يوجد ملامح.

يا إلهي، كم أنتم بارعون بإزالة آثار الجريمة يا رجل؟! باللون الأخضر.. بالأشجار.. أينما وُجدت الأشجار في بلادي فتلك نكبتي.

م يتساءل مرَّةً أخرى قبل أن يبزغ من الزقاق الأخير المؤدِّي إلى شارع القدس المؤدِّي إلى مدينة البيرة: «هل سيغدو المخيَّم بعد سبعين عامًا أو أكثر من أكبر المواقع الأثريَّة التاريخيَّة في العالم الدالَّة على عمق عقلنة التوحُّش الإنسانيّ؟»

غريبة وعجيبة هذهِ الحياة المتعبة

من قام بكسري وجعلني اجثو باكية

إلى حد الانهيار

اليوم سيقيم بجوار داري

ستشارك أمي الطعام الذي تطهوه مع عائلته

سألتقي به كل يوم وربما كل ساعة

كيف؟ ولماذا .اصلاً

أتيت إلى مدينتي؟ لترى ضعفي وانكساري

ودمع أحزاني ؟ أم ماذا .جئت لتنتقم بعد؟

وستتزوج من فتاة أحلامك أمام عيني؟

ليحصل ما يحصل لم أعد اعطي أهمية.

فليس فراس وحده الذي قُتل وزُفّ شهيدًا، ثمَّة أحياءٌ يُقتلون حين تُغتال قلوبهم بفاجعة ليصبحوا شهداء شوقٍ وعشقٍ ووله.

❞ عليكم بهذا الدعاء.. لا تعلِّموه للسفهاء. وصيَّة إدريس النبيّ سرّ الأسماء للواصلين الأتقياء. ادعوه عند دخولكم إلى رحاب الصخرة معراج السماء:

‫ «يا ذا الجلال والإكرام، ياذا الطَّوْل، لا إله إلَّا أنت، ظَهْر اللاجئين، وجار المستجيرين، وآنس الخائفين، إنِّي أسألك إن كنتُ في أمّ الكتاب شقيًّا أن تمحو من أمّ الكتاب شقائي وتثبِّتني عندك سعيدًا، وإن كنتُ في أمّ الكتاب محرومًا مُقتَّرًا عليَّ في رزقي أن تمحو من أمّ الكتاب حرماني وإقتار رزقي وثبِّتني عندك موفّقًا للخير كلّه».❝

‏❞ ليس ثمَّة معنى لاسم المخيَّم الفلسطينيّ إلَّا عندما تُرتكب فيه المجزرة، ليصبح اسمًا من أسماء المآسي في تاريخ الإنسانيَّة، ❝

هنا سيِّداتي وسادتي حيث تقفون الآن تقع أنقاض وأطلال القرية العربيَّة الفلسطينيَّة صرعة. التي نُكبت وهُجِّر أهلها البالغ عددهم أربعمائة نسمة في شهر تموُّز من عام ١٩٤٨. بلى هُجِّروا. وها هم الآن يقبعون لاجئين ولاجئات في مخيَّمات اللجوء. لقد دمَّرت العصابات الصهيونيَّة القرية؛ لتُشيِّد مكانها «كيبوتس صرعة». وهذا بيت مختار القرية يشهد على ذلك. حيث تقفون أنتم الآن فوقه. وأمَّا هذا المقام الذي أقف فوقه، فما هو إلَّا مقام الشيخ سامت الذي كان يتبارك به أهل القرية والقرى المجاورة، مُقدِّمين له النذور والقرابين طلبًا للحبل والذرِّيَّة. بلى، سيِّداتي سادتي. لا يوجد شمشون هنا ولا ما يحزنون. لا يوجد بطلٌ خارق. لا يوجد قبورٌ للأبطال الخارقين. فشمشون مثل سوبرمان لا يموت ‫ أمَّا هنا، حيث تقفون، فلا يوجد سوى نكبةٍ وشعب هجر من أرضه

الوضوح التامّ مخيف؛ لأنَّه يخفي في سطوعه الظلام.

أنَّ الله عزَّ وجلَّ لم يخلقنا صائمين مُتعبِّدين عابدين.. بل خُلقنا ناقصين لنقضي رحلتنا في هذه الدنيا بتعويض ما استطعنا إليه سبيلًا من نقص.

ثمَّة علاقة عشقٍ تجمعه بالقدس؛ إذ يُسبِّح أسماءها قصائد وأغاني وصلوات، كانت هي وحدها التي تعطف عليه وتُخبِّئه في طيَّاتها وبيوتها العتيقة في أحلك الأوقات،

النكبة لم تنتهِ بعد.. رحمها ما زال خصبًا وقادرًا على الإنجاب في كلِّ لحظة. إنجاب القتل والتشريد والتطهير العرقيّ والإبعاد والتهجير والمصادرة والتدمير والإقصاء والتهميش والتصنيف والالتباس والسلام المزيَّف..

وهي القدس.. حبيبتي وركن خلاصي. هي القدس، ولكلِّ وقت في القدس قُبلة وهي قِبلة كلّ الوقت..

‫ وحدهم الذين يموتون لا يمتلكون الحقّ بالحكي، وثمَّة أمواتٌ أحياء كثرٌ حولي يا صديقي..

بالمناسبة يا مراد، هل قلت لك يومًا ما هو مقابل كلمة قناع بالعبريَّة؟ ‫ إنَّها تُشبه في لفظها ومعناها الرديف بالإنجليزيَّة ماسك Mask وتُلفظ بالعبريَّة مسخا؛ فإذا قمنا برشِّ قليل من العربيَّة عليها، فستُلفظ مَسِخ، والمسخ بالعربيَّة تعني المشوَّه الملامح.

بعيدةً هي السماء عن نور الذي بلغ الدرك الأسفل من حفرة الهويَّة

إنَّ النكبة يا صديقي هي النصب التذكاريّ للمحرقة. هذا ما تشهد عليه، على الأقلِّ، هذه الأشجار من حولي، وهي أضحت شواهد لقبور منسيَّة وضحايا مهمَّشين كانوا في يومٍ من الأيَّام سكَّان قرية أبو شوشة المنكوبة.