اقتباسات من رواية عهد دميانة

- «واعلم بأن لكل كونٍ نشوءًا وابتداءً، وغايةً وانتهاءً، إليها يُرتقى، ولغايتها يُرتجى فالنطفةُ كونٌ قد ابتدأ، والولادة غايتها والولادة كونٌ قد ابتدأ، والموت غايتها، وكما أن الجنين لا ينتفع ببقائه في الرحم بعد اكتماله، فكذلك النفْس لا تخلد إلى

- «والخالق هو علة كلِّ شيء، وسبب كل وجود، ومبدع المبدعات ومخترع الكائنات ومتقنها ومتممها ومكملها ومنتهى نهاياتها، وهو واحدٌ بالحقيقة من جميع الوجوه، ليس بشخص ولا صورة، بل هُويَّةٌ وحدانية، ذو قوة واحدة وأفعال كثيرة ولكن العلم بذاته العَليّة

أعلم أن الأوطان جميعها طاردةٌ لمحبيها، يتساوى في ذلك أرضٌ نحيا عليها أو قلبٌ نعيش فيه.

كاهنٌ ليُبقي سلطانه على رؤوس البسطاء. ل

عبثٌ لا تستحق أن تُعاش، والإنسان في هذه الحياة كخيال الظل، فهل هناك أثرٌ لخيال؟ كل المستيقنين كَذبَةٌ، واليقين الوحيد في هذه الحياة أنه لا يقين!

فوجد قصاصة بردي مكتوب عليها: «إن لم تسعنا الأرض، وسعنا الزمان، وإن لم يكن الآن، فسيأتي أوان».

يا سيدي اعذُر في الهوى قَلْبي

‫ فما حيلتي بينَ الهجرِ والذنبِ؟

‫ أحلالٌ مَنْ تعافُ النفسُ مَعْشرَه

‫ وحرامٌ مَنْ يُنيرُ بوَصلهِ دَرْبي

‫ فإن كان هَجْرُ الذنبِ مَكْرُمةً

‫ فكرَمُكَ حَلُّ الإثمِ عن ذَنْبي

وكأننا نولد ونبقى في انتظار الموت

في ظلام السجن تتسربل الحياة في كفنٍ من السواد، يُجتزأ الوطن في حدود لا تتعدى مساحة الجسد، ويقتصر الزمن على صور من الماضي بلا حاضر ولا مستقبل. تموت الحواس، فتتكيف العين مع الظلمة، والأُذنُ مع الفراغ، والأنفُ مع العطن، ويبقى اللمس هو السبيل الوحيد للتحقق من الحياة.

قول الحق يُحرر الإنسان، ويُحرر خيالَ الناس أيضًا، فيصنعون الأمجاد لمن ينطق به حين تخرس الألسنة، ولكنهم يصنعونها عادةً بعد أن يصمت إلى الأبَد!

لماذا نبني توقعاتنا على أُسسٍ من الرمال، فإذا انهارت، ألقينا باللوم على الآخرين، ولم نلُم أنفسنا على أننا توقعنا لها الثبات؟

كان رجلًا يعتقد ما يقول، ويقول ما يعتقد، فكأنما ملَك زمام أمره.

‫ أبهرته كلمات الشيخ (إبراهيم)، فأعادها ببطءٍ، ثم أردف حالمًا:

‫ - يا الله! قد يفنى عمر المرء ولا يدرك شطرًا واحدًا من هذه العبارة.

‫ يا من أشرقتِ الدنيا بجَمالِه ‫ ومنحني الحياةَ بنوره الذي لا يفنَى ‫ يا من وضعَ في صدري نفخةً من رُوحه ‫ واختارَ لي الأرضَ موطنًا ‫ ورعاني جَنينًا وصبيًّا ورجلًا ‫ أبحثُ عنه وهو بقُربِي ‫ أستوحشُه

«واعلم بأن لكل كونٍ نشوءًا وابتداءً، وغايةً وانتهاءً، إليها يُرتقى، ولغايتها يُرتجى فالنطفةُ كونٌ قد ابتدأ، والولادة غايتها والولادة كونٌ قد ابتدأ، والموت غايتها، وكما أن الجنين لا ينتفع ببقائه في الرحم بعد اكتماله، فكذلك النفْس لا تخلد إلى الكمال الا حين تفارق الجسد

«واعلم بأن لكل كونٍ نشوءًا وابتداءً، وغايةً وانتهاءً، إليها يُرتقى، ولغايتها يُرتجى فالنطفةُ كونٌ قد ابتدأ، والولادة غايتها والولادة كونٌ قد ابتدأ، والموت غايتها، وكما أن الجنين لا ينتفع ببقائه في الرحم بعد اكتماله، فكذلك النفْس لا تخلد إلى الكمال الا حين تفارق الجسد

«واعلم بأن لكل كونٍ نشوءًا وابتداءً، وغايةً وانتهاءً، إليها يُرتقى، ولغايتها يُرتجى فالنطفةُ كونٌ قد ابتدأ، والولادة غايتها والولادة كونٌ قد ابتدأ، والموت غايتها، وكما أن الجنين لا ينتفع ببقائه في الرحم بعد اكتماله، فكذلك النفْس لا تخلد إلى الكمال الا حين تفارق الجسد

يرى الناقص اكتماله في قهر من عطف عليه

الزهد هو رفاهية القادر، وقدَرُ العاجز

اليقين يأتي من الإدراك، والإدراك متغيّرٌ وليس ثابتًا! فما أُدركه أنا غيرُ ما تدركينه أنتِ، فكيف يكون اليقين واحدًا لا يحتمل الخطأ

أما ما تمنيتُه يا بُنيتي، ولم أدركْه، فهو العدل. فالعدلُ مُتوَهَّمٌ في هذه الدنيا، وكفَى المرءَ عدلًا أن ينصر مظلومًا، أو يردعَ ظالمًا.