اقتباسات من كتاب جواد يبلغ منتهى وجهته

تسعة أعشار الراحة في التخفف من الناس، ألَّا ترتهن لديهم حقيقتك وتعريف ذاتك، ذاك عين الربا، متى استودعت الناس هويتك سيردوها أضعافًا، أو ينتقصوها أضعافًا، لن يعيدوك إياها سالمة أبدًا، إنما مكسوة بألوانهم،

أُخبر صديقي يومًا، أنَّ نعيم الآخرة في نفسي هو نعيم الترتيب بعد الفوضى، والمغزى بعد العبث، مثل مشهد يُدار بالعكس، يعود كل شيء لموضعه، وكل مُندفع لسكونه، وكل مُبعثر لنظامه، يعود المُلطخ جميلًا ناصعًا، يَصير كل شيء له ظلٌّ خفي من معنى، يَعود المغزى للسياق بعد أن أعياك طلبه ولم تجده، يجبر كل خُسارة تكبدتها في الدنيا لكونك شريفًا، صادقًا وحسب، ترضى عن فعل الله، ويرضى عن قبولك موازين الخسارة في عالمك، والتماسها في كل مرة كان الربح أيسر سبيلًا، هذه ضفة يصير فيها كل زاد الحكاية وخُساراتها، ورودًا.

النبيّ صلى الله عليه وسلّم يصف المؤمن حينًا أنه قوة فاعلة، يسري خيرها في العالم، نجاة أينما حل، فيقول "المؤمن كالغيث أينما حلّ نفع"، وأحيانا ينحسر مدى الحديث برقة لتعريف المؤمن أنّه "من سلم النّاس من لسانه ويده»، أن يكفّ وحسب شرّه عن العالم، ويحترم قدر الله فيه أن يفيض عنه سوء يثبّط قلب أحدهم، كان انعقد على خير.

يتقلّب المؤمن في تعريفاته قدر نصيب نفسه من الأمل في لحظته وحاله، الأمل كالإيمان يزيد وينقص، فتجد تعاريف المؤمن مرنة تسعه كنجاة للجميع، بالغوث عندما يفيض الأمل من روحه، ونجاة للناس بكفّ جفاف روحه عنهم لما ينفلت الأمل منها،

كلّ عدميّة وتيئيس وتفطيس لكلّ محاولات البشر الرقيقة، الضعيفة، اليوميّة، للنّجاة في مساحة العيش الصّعبة التي تحملنا، كلّ تلك الأحوال تدخل في فيض السّوء التي لا بدّ للمرء أن يكفّ شرّ نفثه من نفسه للناس "فليقل خيرًا أو ليصمت»، ويلتحف بلطف الله في صمته، يكفيه مسكنًا ومستراحًا.

مصطفى إبراهيم قالها بعاميّته الجميلة:

"فيه ناس تحتك عاوزة الأمل، مش عايزه، سيبهولهم"

فأنت تسير إلى الأمام، لكن بقلبك تتوق إلى السير إلى الخلف؛ إلى لحظة أمان طفولي مُطمئن في كنف إله قيوم عليك، وأنت في منام طيب، لحظة كتلك تُستعاد، ويصير كل شيء بعدها هين، كحلم طويل لطفل عاد فيه الله في النهاية بعد أن انقشعت الغيوم

فلا يمنحك الإيمان وقاية من المهالك قدر السلام والسكينة في خوضها،

‫ “متلازمة فلورنسا» هي حالة طبية موثقة، تتسارع فيها ضربات القلب وترتبك وصولًا للإغماء، بسبب الاستغراق في مشاهدة حالة جمالية، سميت كذلك نسبة للكاتب “ستاندال” الذي صرعه جمال مدينة فلورنسا، وأخرجه عن صوابه للمرض.

تلك وصفات لحفظ الروح خارج سلطان العالم، مثل “إنّا لله وإنا إليه راجعون»، التي يُرددها المرء في مصابه، تُشبه عناقا لفظيًّا، يعيد المرء به نفسه لله، قبل أن تلتهمه وحشة العالم.

المعروف ليس خفيفًا، المعروف ليس ثقيلًا؛ إنَّما هو شهوة تَتبعُ أكبرَ قدرٍ من النور يمكن أن يتسرب من ظلام حكايتك ولحظتك الراهنة. لا تُثاب النفس إلا بقدر مَا استطاعت؛ فتحسس جدارك بحثًا عَن منفذ النور المُتاح.

‫ يُخبرنا الطبيب “ألبرت شفايتزر” أنَّ الدنيا قوامها أن يملك الفرد روح فراشة رقيقة، وجلد وحيد قرن ثخين ليتحمل السير بها في العالم،

اةيةةف

اةيةةف

اةيةةف

خلق المرء هذا السلام بين خشونة مسعاه ورقة قلبه هي كل ما يحتاجه للسير في الدنيا، دون أن يكون للعالم سُلطانًا على دواخله. لا تتسلل الرقة لمسعاك فتسكن، ولا تتسلل الخشونة لقلبك فتهلك، توازن مُرهف تُزهر به الروح.

لو كانت تملك هبة واحدة، فهي رؤية الجمال في الحُطام، والتقاط ما تركه الجميع يأسًا ومُداواته، تتعبد الله برد الجمال لكل ما هجره الناس على جانب الطريق لقبحه. ♡

سجيتي دومًا العثرة، سجيتها دومًا الإنقاذ؛ محفوظًا في روحها كل جمال تجلى عني مرة ونسيته، مرويًّا في سرديتها خاليًّا من خساراتي، مُبرأً من سوء ظنوني، ألج عالمها مُبعثرًا، وأخرج موحدًا على صورتي الأولى، وأصدق لمرة أنني جميلٌ في مسرحية جمهورها

تُخبرني أن المرء رهين حكايته، لا ينجو إلا من يجيد تلاوتها، من زاوية نور ")

جميلة كبلوغ مُنتهى، كلحظة تنوير في رواية قلقة مُستغلقة، جميلة كطمأنينة أطفأت الخطر الوشيك، جمالًا يُمرر في كل استعارة فيبرأ المرء من كل ظنون الوحشة بالعالم،

جميلة كشيء سبق العالم، وكل ما تلاه هو مُحاكاة له وصورة والتماس لكمال ينفلت دومًا عند تمثُله.

فيصير المرء بصنيع لُطف مُتناهٍ في الصغر، أداة ربوبية في رتق نسيج العالم، وأحد مسارات الخير فيه، فيتعرف الخلق فيك على رحمة الرب، فيصير الجزء دالًا على الكل، ويصير لُطف المرء أحد وجوه رحمة الرب كاملة، وأحد أقنعة الخير الخفية