اقتباسات من كتاب سلاطين الوجد -دولة الحب الصوفي-

لم يشتهر كتابٌ صوفيٌّ بين الشُّعراء في العُقُود الأخيرة مثلما اشتُهِر كتاب «المواقف والمخاطبات» للنفري، والمدهش أن هذا الكتاب ليس للنفري، وإنَّما هو لمتصوف يُدْعى أبو عبد الله محمد بن عبد الله، وما محمد ابن عبد الجبار النفري، المنسوب إليه

ما الحيلة ؟ قَالَ: ترك الحيلة؛ لأن الحيلة إما رشوة، أو قرار، وهما بعيدان عَن طرق الحقيقة

ليس للأعمى من رؤية الجوهرة إلا مسها، وليس للجاهل من الله إلا ذكره باللسان.

الصبرُ يَجمُلُ في المواطن كلِّها

‫ إِلَّا عليك فإنّه لا يَجمُلُ

يا جملة الكُلّ التي كلُّها

‫ أحبّ من بعضي و من سائري

‫ تراك ترثى للذي قلبهُ

‫ مُعَلَّق في مخلبيْ طائرِ

‫ مدَلَّهٌ حيرانُ مستوحشٌ

‫ يهرب من قفر إلى آخرِ

وأعجب شيءٍ سمعنا به

‫ مريضٌ يُعاد فلا يوجدُ

وعَينانِ، قال اللهُ كُونَا فكانَتا

‫ فَعُولانِ بِالألبَابِ ما تَفعَلُ الخَمرُ

«أيُّها الخليفة إنك مخلوقٌ ولا ترضى أن يُساء الأدبُ مع خلعتك، وتقديرك لها معلومٌ، وقد خلع عليَّ الله خلعة من محبَّته ومعرفته ومن المُحال أن يرضى باستعمالها مِنديلًا في خدمة المخلوقين».

كان الشِّبلي يؤمنُ بمقولة: «استراح مَن أسقط عن قلبه محبَّة الدنيا»

لكنَّ مِصفاةَ الزمان استطاعت أن تحفظ لنا عددًا من أقطابِ التصوُّف، وتعيدهم إلى المتْن بعد موتهم بمئات السنين.

ولما سُئل: هل أنت الشِّبلي؟ قال: «أنا النقطة التي تحتَ الباء»، وهُنا نتذكَّر قولَ أبي مدين الغوث (509 -594 للهجرة): «ما رأيتُ شيئًا إلا رأيتُ الباءَ مكتُوبةً»؛ لأنَّ «سر الخلق، وسر التكوين في حرْف الباء للبسملة، بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»

فألقِ بنفسك غير هيَّابٍ في عباب هذا المحيط مثلما فعلت أنا، ولعلك إن صبرت وصاحبك التوفيق أن تظفر بها

فالصُّوفي عند الشِّبلي – الذي عاش سبعًا وثمانين سنة - هو «مَن صفا من الكدر، وخلص من الغير، وامتلأ من الفكر، وتساوى عنده الذهب والمَدَرُ: أي الطِّين اللَّزِجُ المتماسك».

والتخلُّق بالسَّخاء، والبِشْر في اللقاء، وهو الجلوس مع الله بلا همٍّ، والصوفية أطفالٌ في حِجْر الحق».

وهو أوَّل مَن سمَّى التصوف بعلم الخِرَق، في مقابلة علم الورق، وهو علم الفقه الظاهر والشريعة.

وهواك غضٌّ في الفؤادِ جديدُ‫

أنَّ بعضي بعضُ أعدائي

وَلَهَا أَرْبَعَةُ مَفَاتِيحَ: فَالْفَرْضُ مِفْتَاحُ بَابِ الْخَوْفِ، وَالنَّافِلَةُ مِفْتَاحُ بَابِ الرَّجَاءِ، وَحُبُّ الْعِبَادَةِ وَالشَّوْقُ مِفْتَاحُ بَابِ الْمَحَبَّةِ، وَذِكْرُ اللَّهِ الدَّائِمُ بِالْقَلْبِ وَاللِّسَانِ مِفْتَاحُ بَابِ الشَّوْقِ،

وَاعْلَمْ أَيْ أَخِي أَنَّهُ لَيْسَ بِالْخَوْفِ يُنَالُ الْفَرْضُ، وَلَكِنْ بِالْفَرْضِ يُنَالُ الْخَوْفُ، وَلَا بِالرَّجَاءِ تُنَالُ النَّافِلَةُ وَلَكِنْ بِالنَّافِلَةِ يُنَالُ الرَّجَاءُ، كَمَا أَنَّهُ لَيْسَ بِالْأَبْوَابِ تُنَالُ الْمَفَاتِيحُ وَلَكِنْ بِالْمَفَاتِيحِ تُنَالُ الْأَبْوَابُ، وَاعْلَمْ أَنَّهُ مَنْ تَكَامَلَ فِيهِ الْفَرْضُ فَقَدْ تَكَامَلَ فِيهِ الْخَوْفُ

‫ وَثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْلَامِ الرَّحْمَةِ لِلْخَلْقِ: انْزِوَاءُ الْعَقْلِ لِلْمَلْهُوفِينَ، وَبُكَاءُ الْقَلْبِ لِلْيَتِيمِ وَالْمِسْكِينِ، وَفِقْدَانُ الشَّمَاتَةِ بِمَصَائِبِ الْمُسْلِمِينَ، وَبَذْلُ النَّصِيحَةِ لَهُمْ مُتَجَرِّعًا لِمَرَارَةِ ظُنُونِهِمْ وَإِرْشَادِهِمْ إِلَى مَصَالِحِهِمْ وَإِنْ جَهِلُوهُ وَكَرِهُوهُ.