اقتباسات من كتاب الوجود والعزاء

حين أتسامح مع الآخرين فأنا لا أمنحهم أيّ شيء، لكنّني أمنح لنفسي أهمّ ما تطلبه النفس من الإنسان، السلام الداخلي، الأتاراكسيا بلغة الفلاسفة اليونانيين والفلاسفة الرومانيين، أو الطمأنينة كما يمكننا القول بلسان عربي مبين.

والحقّ يقال، من عادتنا ألّا ندرك قيمة الأشياء التي نملكها إلّا بعد فقدانها، وألّا نشعر بأهمية المتع التي في حوزتنا إلّا بعد فواتها، وكثيرًا ما تكون الأشياء الأكثر «تفاهة» هي الأكثر «نفاسة» فلا ننتبه إليها إلا بعد ضياعها.

إنّها معضلة الرغبة من حيث هي عوز بالمعنى الأفلاطوني ولعلها إحدى معضلات الوضع البشري، لذلك نحتاج بين الفينة والأخرى إلى الفقدان المؤقت لأشيائنا حتى نستردّ القدرة على الاستمتاع بها وقت استرجاعها ولأجل ذلك تحمل لحظات الفقد دروسًا أساسية في فن الحياة.

لا ينفع الماضي، ولا المستقبل في فهم الذات، ما ينفع هو ما تراكمه هذه الذات في كلّ يوم من أيامها، ولا عكاز أنفع للمرء من عكاز الذات، فهو المعوَّل عليه دومًا.

يكون الرد على الفواجع بالحكمة والعزاء، ويكون الرد على الكراهية بالمحبة والجمال، ويكون الرد على القساوة بالرحمة والتضامن، ويكون الرد على الخيبة الجذرية بالفلسفة العملية. على أن هذه الردود كلّها لا تنشد الخلاص أو النجاة، بل كل ما تنشده هو القدرة على العيش في عصر خيبات الأمل.

هل يكفي أن يكون التصوّر جميلًا حتى يكون صحيحًا؟

في مواجهة وجود محكوم بالهشاشة، والنقص، والخيبة، فإن خير الدواء هو الحكمة. الحكمة أوّلًا وعلى الدوام. صحيح أننا لا نستطيع الاقتصار عليها، لكن الأصح أيضًا أننا لا نستطيع الاستغناء عنها.

حين تستسلم للضربات التي لا تستطيع أن تدفعها عنك، فأنت بذلك النحو تحافظ على طاقتك الحيوية وكرامتك الإنسانية حتى لا يتم استنزافهما في تشنّج وتمنّع وتذمّر ينهكك بلا طائل، ويجعل الضربات أكثر وجعًا وإيلامًا.

لا يعني فنّ الاستسلام الوقوف موقفًا سلبيًا أمام الحياة، ولا الخضوع لكل الظروف من دون أي قَدر من الممانعة والإرادة، بل يعني القدرة على الاستسلام في اللحظة التي تصبح فيها المقاومة مجرّد عبء بلا طائل، وضياع للطاقة، وهدر للحياة.

ما يعني القدرة على تخزين الطاقة الحيوية طالما الحياة ليست معركة واحدة على جبهة واحدة، بل معارك عديدة على عدة جبهات وقد يكون الاستسلام في بعض الجبهات مجرّد فرصة سانحة لتوفير الجهد أو توجيهه نحو جبهات جديدة، وذلك لكي يتحقّق النمو في أبعاد جديدة أو متجدّدة، طالما الإنسان لا يمكن اختزاله في مجرد بعد واحد.

«من تمادى في المبالغة في تقدير آراء الناس وأحكامهم صار عبدًا لها، تفعل به ما تشاء وتعبث به كما تشاء»

‫ يُقال: «معرفة الأشياء خير من جهلها»، غير أن المسألة لا تتعلّق بتفضيل المعرفة على الجهل؛ لأن المسألة - كل المسألة - أن معرفة الأشياء مصدر كل خير، وجهلها منبع كل الشرور معرفة الإنسان بالأشياء تحرّره من الخوف منها.

فهم الأشياء، فهم الظواهر، فهم المشاعر، وبالجملة التطلّع إلى المعرفة والحكمة، هو أصدق عزاء للإنسان.

في عزائه يقول سينيكا لماركيا: "هذا الألم سينزعه منك الزمن قطعة قطعة، وسيفقد حدّته في كل مرة تفعلين فيها شيئًا آخر غير التمسك بالألم"

تكمن آفة الانتظار في أنه يختزل الزمن في بُعدٍ واحد، ألا وهو الامتداد، وبذلك النحو فإنه يحرم الانسان من العيش بالعرض والعمق والارتفاع، بمعنى يحرمه من كثافة اللحظات اللامتناهية في الصغر والتي تؤلّف متتالية الزمن، وتمثل الحياة الفعلية.

وليس الأمل في آخر المطاف سوى انتظار ما لا يتوقّف علينا.

‫ لماذا نحتاج إلى الحكمة إذًا؟

‫ نحتاج إلى الحكمة لأن طريق العلم طويل، وانتصاراته جزئية، وسيبقى المستقبل لأمد طويل جدًا محفوفًا بكثير من صعوبات التوقّع، انعدام اليقين، وعدم الأمان.

أومن بالحياة إيمانًا هادئًا بقدر ما هو عميق، غير أني أومن أيضًا بأن الآمال الكاذبة، مهما بدت مغرية، جميلة، جذّابة، رحيمة، ونحو ذلك، إلا أنها في النهاية تدمّر القدرة على الحياة.

‫ حين نتمثّل العيش باعتباره نجاة، حين نتمرّن على اعتبار كل لحظة من لحظات الحياة بمثابة نجاة، حينها سنمتلك فرصة سانحة لأجل التعامل مع لحظات الحياة على نحو احتفالي يجعل الحياة في النهاية جديرة بالحياة ‫ جميعنا ناجون كما يقول دريدا.

لكن يكفي أن تسلم الذات من داء التذمّر اللعين حتى تصبح كل وجبة عائلية بسيطة بمثابة احتفال مصغر بنجاة مؤقتة، في انتظار معركة اليوم الموالي.

الإنسان هو الكائن الأكثر تهديدًا لذاته؛ إنه الكائن الوحيد المعرّض للإدمان بكل أنواعه، للانتحار بكل أشكاله، وللجنون بكل تجلياته.

إن أسوأ المعاناة التي تفاقمت على الدوام هي تلك التي اعتقدت بأنها تمثل المعاناة الأخيرة

لا شيء يبرّر شقاء الإنسان طالما الشقاء شرٌّ في ذاته وفي كل أحواله