اقتباسات من كتاب حيونة الإنسان

«قلت للطاغية:

‫أنت لا الحاشية

‫سبب المحنة الدامية».

الاتصال الإنساني مسحوب خيره وبارد لأنه من دون تماس حقيقي، التلفون بلا ملامح، الفاكس بلا صوت

ولنا أن نتصوّر أن من أبرز أساليب الإعداد للحرب الأهلية إقناع كل طرف أن الطرف الآخر، أو الأطراف الأخرى، خطر على الوطن أو الدين أو المجتمع. ‏

فهي ترى أن الإنسان يسعى إلى التفوُّق، في الجاه أو المال أو السلطة أو الشهرة الأدبية أو أي شهرة كانت، وحين يصل إلى قمة مسعاه يكتشف أنه صار وحيداً، ووحدته لا تنبع من أن أحداً لم يستطع اللحاق به، بل

أي أننا منذ الثقافات البدائية حتى ديكتاتوريات القرن العشرين لا نزال حيث نحن، لا نزال وثنيين في تعاملنا مع الحاكم ومازلنا نراه إلهاً أو ابن إله أو ظل إله أو ذا صلة ما بإله ما، أو على الأقل ما زال

أنظمة القمع والاستغلال هي التي تريد إبقاء البشر عند مرحلة الحيوانية الغريزية الأولى

مقولة كرومويل الشهيرة: «تسعة مواطنين من أصل عشرة يكرهونني… ولكن ما أهمية ذلك إن كان العاشر وحده مسلحاً». ‏

تصوّر حجم ما مات فينا حتى تعوّدنا على كل ما يجري حولنا

حين تتفاقم الأمور فإن السلطات تتراجع، ويصبح رجل السلطة أمام خيارين، إما الاستسلام للإرادة الشعبية وإما محاولة قتل الشعب بالكامل.

جمال الغيطاني على لسان «الزيني بركات»: «إذا سخط إنسان لفقره بذرت له آمال الغنى والجاه، أذيقه نتفاً من حياة الرخاء، يتعود عليها، حينئذ أحيله مسخاً في عيون الخلق، لا يقدر على العودة إلى قومه، ولا يمكنه حتى التطلع إلى الأمام ، وهكذا بدلاً من بتره حياً أحوله، وهو يمشي على قدميه ذاتهما ويحرك ذراعيه، ويتحدث بلسانه، يناديه الناس باسمه، لكنه في الحقيقة شخص آخر وإنسان ثانٍ لا علاقة له بالوليد الذي انزلق يوماً من رحم أمه أو الفتى اليافع ،الذي اختال وزها بين أقرانه، حتى رجولته أقلبها أنوثة، أضيع معالم الشارب واللحية، لا أحلقهما، لا أثقب أذنيه وأعلق فيهما الأقراط، لا أبتر عضوه، كل ما فيه يبقى على حاله، لكنه لا يبقى»

هناك كتب تظل ترافقك أينما كنت وتلمس بك شيئا خافياً حتى عن نفسك.هذا الكتاب فعل بي شيئا لا أستطيع تفسيره،خلق بي حالة من السعادة رغم المرارة التي تقطر من كل حرف ينضح بآلام السجن وانتهاكاته.

ربما لأن فطرتي السليمة تستنكر مثل تلك الأفعال وكنت أحتاج سبباً عقلانياً لكل تلك الموبقات حولنا واللذة التي تقود الطغاة للتجبر على من أضعف منهم وقرأت وفهمت بعد تشريح نفسياتهم وأدركت أنني كنت بنفسيني السوية أبعد مايكون عن تلك الحرب الضارية التي تدور رحاها في مشارق الأرض ومغاربها والتي كنت حتى قراءة هذه الصفحات لا أستطيع تخيل مدى فظاعتها💔

❞ عندما يسحق الإنسان إلى درجة حرمانه من أشيائه الصغيرة والعادية في حياته اليومية، عندما يوضع في أمكنة لا تنتمي إليها روح الإنسان ويجرد من كل شيء حتى من اسمه ويتحول إلى رقم، في ما بعد يشعر لحظة استعادته لأبسط الأشياء،أن الأقدار عادت لتبتسم له وتدب فيه دماء الحياة"

كتاب رائع حد التعب،مرهق للنفس ربما لأننا لا نتخيل أن هناك من يستلذون التعذيب ويتخذونه كغاية مُثلى لبلوغ متعتهم السادية💔

فعند احتدام هذا الواقع لا يستطيع الإنسان أن يميز بين الخطأ والصواب، وحين ينتصر الباطل في أفضح صوره في موقعة إثر موقعة ويكتسح الحكم الإرهابي أمامه كل العقبات يحدث ما يشبه الوباء العام، وتصبح غالبية الناس جبناء ونهازين وقتلة ومجرمين،

وينطلق الحاكم، إجمالاً، من مقولة كرومويل الشهيرة: «تسعة مواطنين من أصل عشرة يكرهونني… ولكن ما أهمية ذلك إن كان العاشر وحده مسلحاً». ‏

‫«أنت لا تشعر بالضرب حين تكون حُرَّاً أن تردَّه، أنت تشعر به هناك حين يكون عليك فقط أن تتلقاه، ولا حرية لك ولا قدرة لديك على رده، هناك تجرّب الإحساس الحقيقي بالضرب، بألم الضرب. لا مجرد الألم الموضعي للضربة…

باسم النظام يتم توليد الخوف، وبفعل الخوف يتم فهم النظام نفسه. ‏

أعتقد أن هناك نقصاً في حساسية البشر تجاه الجريمة وخاصة حين تكون الجريمة مغلفة بالسياسة. أنا نفسي أقل حساسية تجاه الجريمة والقتل… هذا يعني أنني فقدت شيئاً من إنسانيتي… ويبحث عجزي عن تعويض له.

نحن لا نتعوّد يا أبي إلا إذا مات فينا شيء

لكي تنجح الإبادة يجب أن تتوفر لها أربعة عناصر،

أولاً أن يكون منفّذو الإبادة على اقتناع تام بصحة عملهم، وبأنهم يتصفون بالامتياز العنصري والإنساني من غيرهم.

ثانياً: أن يكون أمام المنفّذين مجموعة تستحق الإبادة [من وجهة نظرهم].

ثالثاً: أن تتوفر الاسحلة لتنفيذ العملية

رابعا ان تتم العملية تحت جو سياسي ومعنوي خاص

فالبلطجي أصلاً هو صاحب البلطة أو حاملها، وقد كان الوالي أو الحاكم العثماني يتحرك بمرافقة حرس شخصي مسلح بالبلطات، وبعد انتهاء عملهم الوظيفي يعودون إلى الحياة اليومية وبلطاتهم معهم.

«إن مجتمعاً يخضع للقوة ويقرر أنه بواسطتها يمكن أن يحمي وجوده هو مجتمع تطبَّع مع العنف. إنه يحوّل العنف إلى جزء طبيعي، لا بل إلى جزء لا يتجزأ من الواقع الاجتماعي، وأكثر من ذلك أنه يعلّمه بأن القوة هي السبيل الوحيد لحل المشكلات.